{"id":10430,"date":"2021-11-22T18:14:44","date_gmt":"2021-11-22T16:14:44","guid":{"rendered":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/?p=10430"},"modified":"2021-11-22T18:14:44","modified_gmt":"2021-11-22T16:14:44","slug":"lateinamerika-die-verzahnung-von-neoliberalismus-und-evangelikalismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/?p=10430","title":{"rendered":"Lateinamerika: Die Verzahnung von Neoliberalismus und Evangelikalismus"},"content":{"rendered":"

Daniel Ravent\u00f3s & Julie Wark. <\/em>Aus einem Artikel von Taylor C. Boas \u00fcber Evangelikale und politische Macht in Lateinamerika [ver\u00f6ffentlicht in ReVisata, Harvard Review of Latin America, 9. Februar 2021], ist unser Titel eine andere Art zu sagen, dass \u2013 obwohl der griechische Ursprung des Begriffs euangelion, \u00abdie Ankunft einer frohen Botschaft\u00bb nahelegt \u2013 die wachsende Zahl von Evangelikalen in Lateinamerika eine sehr schlechte Nachricht f\u00fcr die Menschenrechte ist. Jene Menschenrechte sind f\u00fcr fundamentalistische Obsessionen ein Gr\u00e4uel.<\/p>\n

Mit seinem Buch Plano de Poder: Dios, Os Crist\u00e3os e A Pol\u00edtica (Plan der Macht: Gott, die Christen und die Politik, Tomas Nelson, 2008) k\u00fcndigt der brasilianische evangelikale \u00abBischof\u00bb und Milliard\u00e4r Edir Macedo [1] an, dass das postmoderne evangelikale Projekt darin bestehe, \u00abChristen eine biblische Verk\u00fcndigung zu enth\u00fcllen, sie daf\u00fcr zu sensibilisieren und aufzuwecken\u00bb, n\u00e4mlich Gottes \u00abgrosses Projekt des nationalen Aufbaus\u00bb, das durch ein \u00abProjekt politischer Macht\u00bb konkretisiert wird. Diesmal sind die \u00abAuserw\u00e4hlten\u00bb nicht die Israeliten, sondern die Anh\u00e4nger der Christlichen Erweckungsbewegung.<\/p>\n

In den letzten drei Jahrzehnten haben sich die Evangelikalen in Lateinamerika von ausl\u00e4ndischen [meist aus den USA stammenden] Missionaren am Rande der Gesellschaft zu m\u00e4chtigen politischen Sprechern entwickelt. Ihren Aufstieg als religi\u00f6ses Ph\u00e4nomen zu erkl\u00e4ren, bei dem die lebhaften \u00abGaragenkirchen\u00bb in den st\u00e4dtischen Armenvierteln die theologisch erstarrte katholische Kirche ersetzt haben, ist nicht sehr erhellend. In quantitativer Hinsicht scheint es recht einfach: Sie haben ihr zahlenm\u00e4ssiges Gewicht in politisches Kapital umgewandelt. Der entscheidende Punkt ist jedoch, dass die politische Arena, in der sie agieren, der Neoliberalismus ist, f\u00fcr den sie als eine Art theologischer \u00dcberbau oder zumindest als Rechtfertigung zu einem der vielen monstr\u00f6sen K\u00f6pfe dieser Hydra geworden sind.<\/p>\n

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In Brasilien gibt es zwischen 40 und 50 % Evangelikale, in Honduras 41 %, in Kolumbien 40 %, in Guatemala 40 % und in Nicaragua 37 %. Diese Prozents\u00e4tze schlagen sich in konkreten Ergebnissen nieder. Hier einige Beispiele f\u00fcr prominente Politiker, die entweder Evangelikale waren oder von ihnen unterst\u00fctzt wurden: Der guatemaltekische Pr\u00e4sident (2016-2020) Jimmy Morales (angeklagt wegen Korruption und sexuellem Missbrauch); der religi\u00f6s-konservative Pr\u00e4sident von Honduras, Juan Orlando Hern\u00e1ndez (2017 in einer von internationalen Beobachtern als gef\u00e4lscht eingestuften Abstimmung wiedergew\u00e4hlt und in eine grosse Untersuchung \u00fcber Drogenhandel und Geldw\u00e4sche verwickelt); und der Milliard\u00e4r Sebasti\u00e1n Pi\u00f1era, Pr\u00e4sident von Chile [\u00abgefangen\u00bb in den Enth\u00fcllungen im Zusammenhang mit den Pandora Papers, Anfang Oktober 2021]. Das Friedensreferendum in Kolumbien (Oktober 2016) wurde von der evangelikalen Opposition aufgrund von Bedenken hinsichtlich der \u00abFamilienwerte\u00bb unterminiert, zumal eine der wichtigsten F\u00fchrerinnen der \u00abJa\u00bb-Seite lesbisch war. Und bei der Absetzung (\u00abf\u00fcr Gott\u00bb und \u00abf\u00fcr die Evangelikalen\u00bb) von Pr\u00e4sidentin Dilma Rousseff in Brasilien [im Jahr 2016] war die Intervention der m\u00e4chtigen sogenannten \u00abBibel\u00bb-Lobby von entscheidender Bedeutung. Bei den Wahlen 2018 bewies Jair Bolsonaro (\u00abBrasilien \u00fcber alles und Gott \u00fcber allen\u00bb), was der vereinte Evangelikalismus erreichen kann, was auch die rivalisierenden Kirchen Assemblies of God und Universal Church of the Kingdom of God bewiesen, die ihre Kr\u00e4fte zur Unterst\u00fctzung Bolsonaros b\u00fcndelten.<\/p>\n

Es gibt keine einheitliche evangelikale Kirche in Lateinamerika, was bedeutet, dass die Bewegung \u2013 die unter anderem Presbyterianer, Baptisten, Methodisten und vor allem Pfingstler und Neopentekostler umfasst (nicht aber die Zeugen Jehovas, die Siebenten-Tags-Adventisten und die Mormonen) \u2013 nicht mit der monolithischen katholischen Kirche verglichen werden kann. Dar\u00fcber hinaus haben sich die politischen Evangelikalen von ihren europ\u00e4ischen Vorfahren aus dem protestantischen Schisma des 16. Jahrhunderts abgewandt, nachdem der Augustinerbruder Martin Luther das \u00abZeugnis der Schrift\u00bb empfangen hatte. Heutzutage gibt es nicht einen einzigen Vertreter des Wahren Wortes. Es handelt sich um pragmatische Allianzen, die jede klare Lehre vermeiden.<\/p>\n

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Der lateinamerikanische Evangelikalismus ist vielleicht kein einheitliches Ganzes, aber er ist koh\u00e4rent in seinen verschiedenen Arten, sich mit dem Neoliberalismus als politischem und sozialen Projekt f\u00fcr einen Staat zu verbinden, wo Regieren darauf abzielt, die Bev\u00f6lkerung gem\u00e4ss den Anforderungen des Marktes zu formen; dabei steht der Begriff der individuellen Verantwortung, der durch (und im Dienste) der Kommerzialisierung geschaffen wurde, im Zentrum. Diese Kontrollmaschinerie funktioniert in der gesamten Gesellschaft, in dem, was der Anthropologe Lo\u00efc Waquant \u00abdie vielf\u00e4ltigen Orte der Selbstproduktion, einschliesslich des K\u00f6rpers, der Familie, der Sexualit\u00e4t, des Konsums, der Bildung, der Berufe, des st\u00e4dtischen Raums\u00bb usw. nennt. So \u00abgibt es nicht ein grosses-N, den Neoliberalismus, sondern eine unendliche Anzahl von kleinen-N, Neoliberalismen, die aus der st\u00e4ndigen Hybridisierung neoliberaler Praktiken und Ideen mit lokalen Bedingungen und Formen entstehen\u00bb. Der pragmatische Evangelikalismus bek\u00e4mpft alles, was das Kartenhaus der sozialen Kontrolle ersch\u00fcttern k\u00f6nnte, einschliesslich der LGBTQI+-Rechte, der gleichgeschlechtlichen Ehe, der legalisierten Abtreibung, der \u00abGender-Ideologie\u00bb (wie sie es nennen), der Liberalisierung von Drogen und der Kontrolle von Feuerwaffen.<\/p>\n

Diese Ansichten r\u00fccken sie in die N\u00e4he der christlichen Rechten, der Neonationalisten, der Alt-Right [Steve Bannon], der Trump-Enthusiasten und beispielsweise von QAnon. Wie Jos\u00e9 Luis P\u00e9rez Guadaloupe [in Evangelicals and Political Power in Latin America, Konrad Adenauer Stiftung and Instituto de Estudios Social Cristianos, ia, 2019] zeigt, kommen die meisten Evangelikalen, die sich die Wohlstandstheologie [2] zu eigen machen, aus neopentekostalen Kirchen, die keiner etablierten evangelikalen Denomination oder protestantischen Tradition angeh\u00f6ren.<\/p>\n

Daher kann sich der Evangelikalismus in Lateinamerika anpassen und wichtige, aber oft \u00fcbersehene Aspekte des Neoliberalismus umarmen, die tendenziell von all seinen \u00abtoo big to fail\u00bb-Entartungen in den Schatten gestellt werden. Bei der Ausrichtung der Mittel und Zwecke des Neoliberalismus verbindet sich eine gewisse Logik der Amoralit\u00e4t munter mit der neopentekostalen Vision, dass die von Gott selbst ernannten Tr\u00e4ger der Frohen Botschaft in einem Austausch zwischen \u00fcbernat\u00fcrlichen M\u00e4chten und der menschlichen Wirtschaft entscheiden werden, wer gedeihen wird und wer nicht. Da es sich bei denjenigen, die nicht gedeihen, um die Nachkommen des Teufels handelt, wird auch der Feind definiert und ins Visier genommen. Es handelt sich um eine aktualisierte und stark pervertierte Version von Webers Idee, dass religi\u00f6se Ideen eine wichtige Rolle bei der Schaffung des \u00abGeistes\u00bb des Kapitalismus spielen.<\/p>\n

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Der Neoliberalismus braucht seine spezifische religi\u00f6se \u00abmoralische \u00d6konomie\u00bb. Wie Roger Kurt Green (in Neoliberalism and eurochristianity, 27. August 2021, Metropolitan State University of Denver) feststellt: \u00abIm g\u00e4ngigen Diskurs hat der „Neoliberalismus“ als unausgesprochener Ausdruck einer „s\u00e4kularen“ Gesellschaft funktioniert, aber die Erz\u00e4hlung vom Liberalismus als Ergebnis eines wahrgenommenen „Bruchs“ mit dem Christentum muss \u00fcberdacht werden, weil die euro-christliche Weltsicht dem Liberalismus in seinen klassischen und „neo“ Formen zugrunde liegt\u00bb. Die neue \u00abWohlstandstheologie\u00bb dekretiert, dass die Kinder Gottes das Recht haben, die Fr\u00fcchte der Sch\u00f6pfung als Individuen oder h\u00f6chstens als Familie zu geniessen, nicht aber als Kollektiv, weil es im Kollektiv Menschen gibt, die sich Gott nicht unterordnen und daher Armut als Preis daf\u00fcr akzeptieren m\u00fcssen.<\/p>\n

Die Kirchengr\u00fcnder leiten das wirtschaftliche und politische Leben wie ein \u00abFamilien\u00bb-Unternehmen und bilden mit ihren direkten Verwandten eine politisch-religi\u00f6se Dynastie. Mehr von Podien als von Alt\u00e4ren aus gef\u00fchrt, verk\u00fcndet das Moraldrama die frohe Botschaft, dass wahrer Glaube in Form der rettenden G\u00fcter der Kirche gekauft werden kann. So sind Konsumismus und Individualismus neo-pfingstliche Tugenden des Sp\u00e4tkapitalismus. Der Glaube wird durch den Zehnten [der an die amtierenden \u00abPastoren\u00bb zu zahlen ist] in den Gottesdiensten auf die Probe gestellt. Die Ergebnisse dieses Zehnten werden in Form von riesigen Tempeln [die gr\u00f6ssten in Lateinamerika in Rio de Janeiro und S\u00e3o Paulo], Radio- und Fernsehkan\u00e4len und allgemeinem Wohlstand pr\u00e4sentiert. Da es sich um eine Glaubensfrage handelt, wissen jedoch nur die Kirchenf\u00fchrer von den \u00abreligi\u00f6sen Finanzen\u00bb, mit denen ihre politischen Abenteuer reichlich gesegnet sind, denn die \u00abkirchlichen\u00bb Besitzt\u00fcmer sind in Scheinfirmen versteckt, an denen nur die Pastoren und ihre Familien beteiligt sind.<\/p>\n

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Die Grundideen gehen auf die amerikanische Wohlstandstheologie der 1940er und 1950er Jahre zur\u00fcck, als pfingstliche Evangelisten predigten, dass Reichtum, Kapitalismus und die Hingabe an den christlichen Gott untrennbar miteinander verbunden seien. Die neupfingstliche Botschaft enth\u00e4lt aktualisierte Nuancen, um eventuell noch vorhandene ethische Skrupel zu zerstreuen. Wirtschaftlicher Erfolg ist nicht mehr wegen seines Ausbeutungsdrangs ein moralisch heikles Problem, sondern ein Beweis daf\u00fcr, dass der reiche Mann auf Gott vertraut. Wenn die \u00abunsichtbare Hand\u00bb, die die geheimnisvollen Wege des Marktes lenkt, keine andere als diejenige Gottes ist, muss die hinterfragende Intelligenz beiseitegeschoben werden, damit der blinde Glaube die Oberhand gewinnt. Mit anderen Worten: Der neoliberale Extremnaturalismus kann guten Gewissens alle \u00abintellektuellen\u00bb Begriffe wie gerechte Umverteilung und Rechte der Lohnabh\u00e4ngigen mit F\u00fcssen treten.<\/p>\n

Die Wohlstandsdoktrin identifiziert Arme und Fremde als Agenten des Teufels. Die Abkehr von der Vernunft f\u00fchrt zu Gewalt, so dass sich in Rio de Janeiro evangelikale Banden gebildet haben, die einen heiligen Krieg gegen die afro-brasilianischen Religionen f\u00fchren, die laut Edir Macedo \u00abFeinde Gottes und der menschlichen Rasse\u00bb sind. Es ist nur ein kleiner Schritt bis zum Ethnozid im Amazonasgebiet, um der grossen Agrarindustrie Platz zu machen, und das alles im Namen der \u00abReinigung\u00bb der Welt im Hinblick auf das ewige Heil. Die Beziehung zwischen dem Opium des Volkes und den Drogen der Strasse ist institutionalisiert. Die meisten \u00f6ffentlichen Gef\u00e4ngnisse in Brasilien werden von einer der beiden konkurrierenden Organisationen des Drogenhandels betrieben. Diese betreiben auch ihre Gesch\u00e4fte hinter Gittern. Von den rund 100 Organisationen, die als Subunternehmer f\u00fcr Sozialprogramme in den Gef\u00e4ngnissen eingestellt wurden, werden etwa 80 von evangelikalen Kirchen kontrolliert, die Konvertiten, die nach ihrer Entlassung in den Dienst der Gangs treten, Privilegien gew\u00e4hren, um die Viertel besser kontrollieren zu k\u00f6nnen.<\/p>\n

Ein Spiegelbild dieser \u00abirreligi\u00f6sen\u00bb Allianz kommt aus El Salvador, als Wilfredo G\u00f3mez, ein ehemaliges Mitglied der extrem gewaltt\u00e4tigen Mara [bewaffnete Banden, die in den Arbeitervierteln das Gesetz in die Hand nehmen] Barrio 18, der im Gef\u00e4ngnis von Quezaltepeque [15 km von San Salvador entfernt] zum evangelikalen Pastor konvertiert ist, locker erkl\u00e4rt, dass die Strafe f\u00fcr das Desertieren aus seiner Bande der Tod sei. Allerdings wird eine Ausnahme f\u00fcr diejenigen gemacht, die sich dazu entschliessen, evangelische Pastoren zu werden.<\/p>\n

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Bethany Moreton [siehe To Serve God and Wal-Mart. The Making of Christian Free Enterprise, Harvard University Presse, 2010] untersucht anhand von Walmart als Fallstudie, wie die enge Beziehung zwischen der Logik des freien Marktes und evangelikaler Religiosit\u00e4t den Kapitalismus von Bentonville [der Wal-Mart-Stadt in Arkansas, wo der weltgr\u00f6sste Einzelh\u00e4ndler \u00abden Regen und das Wetter macht\u00bb, um die Tageszeitung Les Echos vom 6. November 2018 zu zitieren] in die USA, dann nach Mexiko, nach Lateinamerika und dann in andere Teile der Welt katapultiert hat. Die Betonung der Normativit\u00e4t des Geschlechts als Aspekt des Aufstiegs von Walmart ist aufschlussreich. Die \u00abm\u00fctterlichen\u00bb Arbeiterinnen sollten eine Botschaft der Aufopferung und F\u00fcrsorge vermitteln, und die M\u00e4nner eine virile v\u00e4terliche Autorit\u00e4t.<\/p>\n

Diese Verbindung zwischen Kapitalismus und korrekter Geschlechterordnung war f\u00fcr die evangelikalen Kirchen leicht zu \u00fcbernehmen und weiterzuentwickeln. Das erm\u00f6glicht es ihnen, auf nationaler und transnationaler Ebene eine ansonsten zersplitterte religi\u00f6se Szene in solchen Fragen zusammenzubringen. In Lateinamerika ist die Opposition gegen die \u00abGender-Ideologie\u00bb zu einer geteilten Strategie homophober und transphober Positionen geworden, die als moralisches Programm zur Verteidigung von Kindern und Familienwerten verkleidet sind. Die entscheidende Schlacht des religi\u00f6s gef\u00e4rbten Kulturkriegs findet in der Arena von Gender und Sexualit\u00e4t statt.<\/p>\n

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Ein fr\u00fches Beispiel f\u00fcr das R\u00e4derwerk und die Auswirkungen – insbesondere f\u00fcr Frauen \u2013 dieser j\u00fcngsten religi\u00f6sen Neuausrichtung ist Guatemala. Ein Anh\u00e4nger des Kalten Krieges von Gottes \u00abgrossem Projekt der Nationenbildung\u00bb, Efra\u00edn R\u00edos Montt (der erste Milit\u00e4r und ehemalige Staatschef, der 2013 in seinem eigenen Land wegen V\u00f6lkermords vor Gericht gestellt und verurteilt wurde, der Haftstrafe aber entging), war 1978, kurz nach dem verheerenden Erdbeben von 1976, zum evangelikalen Protestantismus konvertiert. Er bot den Evangelikalen aus den USA die M\u00f6glichkeit, in Guatemala Fuss zu fassen und das gesellschaftliche Leben umzugestalten, unter anderem durch die Intensivierung des V\u00f6lkermords an den Maya w\u00e4hrend des B\u00fcrgerkriegs (1960-1996). F\u00fcr R\u00edos Montt war der Evangelikalismus eine politisch-theologische Ideologie, die er nutzen konnte, um eine Politik der verbrannten Erde gegen die Maya-Bev\u00f6lkerung zu betreiben.<\/p>\n

Guatemala, eines der gewaltt\u00e4tigsten L\u00e4nder Lateinamerikas, ist mit rund 40.000 Kirchen \u2013 auf jede katholische Gemeinde kommen etwa 96 Kirchen \u2013 auch das evangelikalste Land der Welt. Nachdem R\u00edos Montt nach einem von den USA unterst\u00fctzten Putsch an die Macht gekommen war und das Milit\u00e4r die Kontrolle \u00fcber alle soziopolitischen Institutionen des Landes \u00fcbernommen hatte, wurden die evangelikalen Kirchen sowohl zur St\u00fctze als auch zum \u00abfreundlichen Gesicht\u00bb der Aufstandsbek\u00e4mpfung \u2013 konkret: Massaker an Indigenen, Verschwindenlassen, Folter und summarische Hinrichtungen von Guerillak\u00e4mpfern und Zivilisten durch die Sicherheitskr\u00e4fte \u2013 als auch ein wichtiges Instrument der marodierenden Armee, um die Bev\u00f6lkerung zu \u00fcberwachen und zu kontrollieren. Bis zum Zeitpunkt der Unterzeichnung des Friedensabkommens 1996 waren rund 200.000 Menschen get\u00f6tet worden.<\/p>\n

Da staatliche Strukturen vor allem in l\u00e4ndlichen und von Indigenen bewohnten Gebieten fehlten \u2013 Strukturen, die ohnehin nicht \u00fcber das Vertrauen der Bev\u00f6lkerung verf\u00fcgten \u2013 f\u00fcllten evangelikale Kirchen das Vakuum aus. Neben der Erhebung des Zehnten erstreckt sich das Gesch\u00e4ft auch auf den Menschenhandel. Die Pastoren, die ihre Reden mit religi\u00f6sen Botschaften ausschm\u00fccken, verdienen Hunderte von Dollar f\u00fcr jeden Migranten, den sie anwerben, und erhalten manchmal sogar Geld von denjenigen, die es bis in die USA schaffen. Coyotes (Schlepper) setzen Pastoren ein, weil die Menschen ihrer Botschaft vertrauen, dass Migranten die USA erreichen werden, wenn sie an Gott glauben.<\/p>\n

Die Familie ist ein zentrales Element der evangelikalen Anliegen. Durch die nationale und internationale Unterst\u00fctzung ermutigt, haben diese Gruppen in Guatemala ein Gesetz (5272) zum Schutz des Lebens und der Familie entworfen, das Homophobie legalisieren, die strafrechtliche Verfolgung von Abtreibungsaktivisten erlauben und Frauen, die eine Fehlgeburt erleiden, mit Gef\u00e4ngnisstrafen bedrohen soll, wenn sie nicht beweisen k\u00f6nnen, dass die Fehlgeburt nicht das Ergebnis von Fahrl\u00e4ssigkeit war (\u00abschuldhafte Abtreibung\u00bb, sagen sie). In den ersten sechs Monaten des Jahres 2018 wurden 50.000 M\u00e4dchen im Alter von 10 bis 19 Jahren, davon 6000 unter 15 Jahren, schwanger, meist nach einer Vergewaltigung. Der Gesetzentwurf verbietet den Schulen ausserdem, Programme zu f\u00f6rdern, die mit sexueller und geschlechtlicher Vielfalt zu tun haben. Er definiert die Familie als strikt heterosexuell, bestehend aus \u00abVater und Mutter mit Kindern\u00bb, und behauptet, dass sexuelle Vielfalt im Konflikt mit der menschlichen Biologie steht. Dieses sehr christliche Gesetz gef\u00e4hrdet nicht nur das Leben von Frauen, sondern wird auch zu noch mehr Gewalt gegen Mitglieder der LGBTQI+-Gemeinschaft f\u00fchren, deren Leben bereits in Gefahr ist.<\/p>\n

Guatemala war nur der Anfang eines evangelikalen und neoliberalen Kreuzzugs gegen eine ganze Reihe von Menschenrechten in Lateinamerika, von dem besonders Frauen, M\u00e4dchen, Arme und indigene V\u00f6lker betroffen sind. \u00abUntersch\u00e4tzen Sie nicht die evangelikalen Politiker in Lateinamerika\u00bb ist nicht nur ein kluger Ratschlag \u00fcber eine wahrhaft perverse Entwicklung einer sp\u00e4tkapitalistischen Heuchelei, sondern auch ein roter Alarm f\u00fcr alle, die nicht f\u00fcr das Paradies ausgew\u00e4hlt werden sollen. (Artikel ver\u00f6ffentlicht auf Counterpunch am 14. November 2021; \u00dcbersetzung durch die Redaktion von A l\u2019encontre)<\/p>\n

Fussnoten (Von Redaktion A l\u2019encontre eingef\u00fcgt)<\/strong><\/p>\n

[1] Edir Macedo Bezerra gr\u00fcndete die Universal Church of the Kingdom of God, eine charismatische evangelikale Kirche. Er ist Eigent\u00fcmer der Record Group und von Record TV, das an zweiter Stelle der Fernsehsender in Brasilien steht. Er unterst\u00fctzte die Wahl von Jair Bolsonaro. In einem Artikel der Tageszeitung Le Monde vom 2. April 2020 heisst es: \u00abEdir Macedo \u2013 der m\u00e4chtige „Boss“ der grossen Universalkirche des Reiches Gottes (1,8 Millionen Gl\u00e4ubige) \u2013 ruft seine Herde in einem Video in sozialen Netzwerken dazu auf, „sich nicht um das Coronavirus zu k\u00fcmmern“: Die Pandemie sei eine „Taktik“, die von einer \u00fcberraschenden Allianz zwischen Satan, den Medien und „wirtschaftlichen Interessen“ orchestriert wurde, um „Terror“ zu verbreiten.\u00bb (Red.)<\/p>\n

[2] Gem\u00e4ss dieser Theologie lehrt die Bibel, dass finanzieller Wohlstand ein Zeichen spiritueller Vitalit\u00e4t ist, w\u00e4hrend Armut ein Fluch, eine Strafe Gottes, ist. In der Megakirche sind die Spenden der Gl\u00e4ubigen ein Zeichen ihrer spirituellen St\u00e4rke. Je gr\u00f6sser die Gaben, desto mehr vermeidet der Gl\u00e4ubige den g\u00f6ttlichen Fluch, also die Armut. Und wenn das nicht funktioniert, dann muss der Gl\u00e4ubige seinen spirituellen Wert \u00fcberpr\u00fcfen, um Wohlstand zu erreichen, und zu diesem Zweck seine Pr\u00e4senz in der Kirche sicherstellen, seine spirituelle Wiederbelebung st\u00e4rken und den Zehnten zahlen. (Red.)<\/p>\n

Quelle: <\/em>alencontre.org…<\/em><\/a> vom 21. November 2021; \u00dcbersetzung Redaktion maulwuerfe.ch<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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