{"id":13877,"date":"2023-11-04T13:26:09","date_gmt":"2023-11-04T11:26:09","guid":{"rendered":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/?p=13877"},"modified":"2023-11-04T13:26:10","modified_gmt":"2023-11-04T11:26:10","slug":"palaestina-als-arabische-und-juedische-arbeiter-gemeinsam-kaempften","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/?p=13877","title":{"rendered":"Pal\u00e4stina: Als arabische und j\u00fcdische Arbeiter gemeinsam k\u00e4mpften"},"content":{"rendered":"

Hugo Echeverre. <\/em>Angesichts des Angriffs des Staates Israel auf das pal\u00e4stinensische Volk retten wir aus der Geschichte ein Beispiel f\u00fcr die Einheit zwischen der arabischen und der j\u00fcdischen Arbeiterklasse unter dem Banner des Marxismus an den Urspr\u00fcngen des Konflikts, den der Imperialismus vor einem Jahrhundert entfesselte.<\/strong><\/p>\n

Die Geschichte, an die wir hier erinnern, ist Teil einer gr\u00f6\u00dferen Geschichte. Das Titelbild des Artikels zeigt die Gruppe Ishud (Einheit) oder Itashat, auf Arabisch, die sowohl j\u00fcdische als auch arabische linke Aktivisten aus den Jahren 1924 bis 1929 umfassen wird. Einer von ihnen ist Leopold Trepper zusammen mit dem, was sp\u00e4ter die alte Garde der „Roten Kapelle“ im Zweiten Weltkrieg werden sollte.<\/p>\n

Denn obwohl Pal\u00e4stina unter der milit\u00e4rischen Besetzung seines Territoriums leidet, die seit 75 Jahren von einer Politik der Ausbeutung und der ethnischen Ausrottung durch Israel begleitet wird, gab es nicht immer Feindschaft zwischen dem arabischen und dem j\u00fcdischen Volk.<\/p>\n

Indem wir diesen Ausschnitt der Geschichte der Weltarbeiterklasse Revue passieren lassen und versuchen, ihre Einheit und ihren Internationalismus angesichts des gemeinsamen Feindes, der imperialistischen und kapitalistischen Unterdr\u00fcckung, wiederherzustellen, teilen wir einige Schl\u00fcssel zur Vertiefung des gegenw\u00e4rtigen Konflikts und denken \u00fcber einen Ausweg nach, der f\u00fcr die Arbeiterklassen und die armen Bauern im Nahen Osten g\u00fcnstig ist. Dazu empfehlen wir heute das Kapitel 3 mit dem Titel „Pal\u00e4stina“ aus dem Buch “ Die Wahrheit. Autobiographie des \u201eGrand Chef\u201c der Roten Kapelle<\/em>“ von Leopold Trepper, das wir hier vorstellen.<\/p>\n

Wer war Leopold Trepper? <\/strong><\/p>\n

Leopold Trepper war in der Zwischenkriegszeit des 20. Jahrhunderts ein militanter Kommunist j\u00fcdischer Herkunft. Polnischer Jude, guter Student, Maurer, Schlosser, Metallarbeiter, Bergmann, marxistischer Aktivist (ab Mitte der 1920er Jahre), politischer Gefangener, Emigrant, Exilant, hervorragender Student an sowjetischen Universit\u00e4ten Mitte der 1930er Jahre, Oberst in der Roten Armee; und zentraler Leiter der sowjetischen milit\u00e4rischen Informationsdienste im besetzten Europa im Zweiten Weltkrieg. Ein Netzwerk von militanten Antifaschisten, das die Nazis selbst, \u00fcberrascht \u00fcber seine F\u00e4higkeiten und seine Zusammensetzung, (zu Recht) „Die Rote Kapelle“ tauften.<\/p>\n

Vielleicht bestand der harte Kern der „Roten Kapelle“ deshalb aus den Aktivisten der j\u00fcdisch-pal\u00e4stinensischen Gruppe „Die Einheit“ (Ishud) aus den 1920er Jahren. Von dort werden die F\u00fchrung und die Kader kommen. Die Vorhut der schweren Niederlagen gegen die Nazi-Maschinerie und die Retter von Hunderttausenden von Menschenleben. Unter den Teilnehmern (wie auf dem Foto oben zu sehen) werden L. Trepper selbst, L\u00e9o Grossvogel und Hillel Katz sein, die alte pal\u00e4stinensische Garde. F\u00fcr diejenigen, die die Geschichte und den Kampf der „Roten Kapelle“ entdecken oder kennenlernen wollen, teilen wir diesen Kommentar.<\/p>\n

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Titelseiten des spanischen Ausgaben von Treppers Autobiografie und der Geschichte der Roten Kapelle<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Kapitel 3, Pal\u00e4stina und die Einheit der Klasse<\/strong><\/p>\n

Leopold Trepper kommt im April 1924 auf der Flucht aus Polen in Pal\u00e4stina an. Bald darauf erz\u00e4hlt er in Kapitel 3 „Pal\u00e4stina„<\/a>:<\/p>\n

Ich bemerkte, dass die j\u00fcdischen Gro\u00dfgrundbesitzer, die ein sehr bequemes Leben f\u00fchrten, auf ihren Plantagen nur arabische Landarbeiter besch\u00e4ftigten, die sie auf eine entsetzliche Weise ausbeuteten. An einem Abend sprach ich mit meinen Freunden dar\u00fcber:<\/p>\n

-„Warum besch\u00e4ftigen unsere „Bosse“, die sich r\u00fchmen, gute Zionisten zu sein, nur arabische Arbeitskr\u00e4fte? „<\/em><\/p>\n

– „Weil es f\u00fcr sie billiger ist.“<\/em><\/p>\n

– „Und warum ist das so?“<\/em><\/p>\n

– „Ganz einfach, weil die Histadrut (der 1920 in Haifa gegr\u00fcndete Allgemeine Bund der j\u00fcdischen Arbeiter) nur Juden in ihre Reihen aufnimmt und die Arbeitgeber verpflichtet, ihnen einen Mindestlohn zu zahlen. Aus diesem Grund wenden sich letztere lieber an Araber, die von keiner Gewerkschaft vertreten werden.“<\/em><\/p>\n

Diese Entdeckung hat meinen ruhigen Idealismus tief ersch\u00fcttert. Als junger Emigrant war ich nach Pal\u00e4stina gegangen, um dort eine neue Welt aufzubauen, und nun musste ich feststellen, dass die zionistische Bourgeoisie, durchdrungen von ihren Privilegien, die sozialen Verh\u00e4ltnisse aufrechterhalten wollte, die wir abschaffen wollten. Im Schatten der j\u00fcdischen nationalen Einheit stolperte ich wieder einmal in den Klassenkampf.<\/p>\n

Einige Monate sp\u00e4ter, Ende 1924, machte ich mich auf den Weg, um das ganze Land zu durchqueren. Zu dieser Zeit lebten in Pal\u00e4stina eine halbe Million Araber und etwa 150.000 Juden. Ich besuchte Jerusalem, die bereits industrialisierte Stadt Haifa und die Region Enick-Israel oder Galil\u00e4a, wo meine Freunde von der Hashomer Hatzair in mehreren Kibbuzim arbeiteten. Auch sie waren nach Pal\u00e4stina ausgewandert, um dort eine neue Gesellschaft zu schaffen, aus der die Ungerechtigkeit ausgeschlossen werden sollte. Durch die R\u00fcckkehr zur Natur und die Bewirtschaftung des Landes glaubten sie, Werte wie Mut, Selbstlosigkeit und Hingabe an die Gemeinschaft erworben zu haben. Einige von ihnen wurden desillusioniert, weil sie bezweifelten, dass es ihnen m\u00f6glich war, in einem Land unter britischer Herrschaft die Grundlagen des Sozialismus zu schaffen. Um sich davon zu \u00fcberzeugen, gen\u00fcgte ein Blick auf die robusten Wachen der britischen Gendarmerie, die in gro\u00dfer Zahl durch die Stra\u00dfen zogen. Es war vergeblich, illusorisch, ja sogar leichtsinnig, in diesem Teil der Welt, wo der britische L\u00f6we mit all seinen bereitstehenden Krallen lauerte, Inseln des Sozialismus errichten zu wollen.<\/p>\n

-„Unsere Aktion hat nur Sinn, wenn sie ein integraler Bestandteil des antiimperialistischen Kampfes ist“, sagte mir ein Genosse in einem unserer langen Gespr\u00e4che. „Solange die Briten hier sind, k\u00f6nnen wir nichts tun“.<\/p>\n

-„Aber in diesem Kampf“, antwortete ich, „brauchen wir die Unterst\u00fctzung der Araber“.<\/p>\n

-„Eben. Wir werden die nationale Frage nur durch eine soziale Revolution l\u00f6sen“.<\/p>\n

-„Aber die logische Schlussfolgerung deiner Argumentation ist, dass wir der kommunistischen Partei beitreten m\u00fcssen“.<\/p>\n

-„In der Tat, ich bin ihr gerade beigetreten (…)“.<\/p>\n

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Leopold Trepper und seine Begleiterin Luba, ein polnisches Mitglied der Unity-Gruppe, in Pal\u00e4stina.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

\u00abDann“, so f\u00e4hrt Trepper in seinem Buch fort, „schlug ich den Parteif\u00fchrern Averbuch, Berger und Birman vor, eine Bewegung zu gr\u00fcnden, die Ishud (Einheit), Itashai auf Arabisch, die sowohl Juden als auch Araber umfassen sollte. Das Programm w\u00e4re sehr elementar: daf\u00fcr zu k\u00e4mpfen, dass die Histadrut (j\u00fcdische CGT) arabische Arbeiter in ihre Reihen aufnimmt und dann eine vereinigte Gewerkschaftsinternationale zu schaffen. Schaffung von Begegnungsm\u00f6glichkeiten f\u00fcr Juden und Araber, insbesondere durch kulturelle Veranstaltungen“.<\/p>\n

Der Erfolg des Ishud stellte sich sofort ein. Bis Ende 1925 gab es Clubs in Jerusalem, Haifa, Tel Aviv und sogar in den landwirtschaftlichen D\u00f6rfern, wo arabische und j\u00fcdische Arbeiter Seite an Seite arbeiteten.<\/p>\n

Die britischen Beh\u00f6rden waren jedoch \u00fcber die Aktivit\u00e4ten des Ishud (Einheit) beunruhigt und verboten per Dekret die Versammlungen des Ishud. Der Sekret\u00e4r der Arbeiterfraktion wurde verhaftet. Ich ersetzte ihn. 1927 \u00fcberraschte die von den Briten kontrollierte j\u00fcdische Polizei eine unserer Versammlungen in Tel Aviv, ich wurde verhaftet und anschlie\u00dfend f\u00fcr mehrere Monate in Haifa inhaftiert.<\/p>\n

Im Jahr 1929 werden L. Trepper und mehrere seiner Mitstreiter auf Beschluss des britischen Gouverneurs aus Pal\u00e4stina ausgewiesen.<\/p>\n

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Frankreich, August 1945. Flugblatt in La Verite fran\u00e7aise, „Der Kampf der Trotzkisten gegen den Naziterror“.<\/em>
Frankreich, 15. Juli 1944, mit den \u00dcberschriften: „Frieden unter uns, Krieg gegen die Tyrannen“ und „Die rote Fahne weht bereits in Berlin“.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Treppers Erinnerungen an die Trotzkisten<\/strong><\/p>\n

In den 1930er Jahren ging Trepper nach einem kurzen Aufenthalt in Frankreich im Anschluss an seine Ausweisung aus Pal\u00e4stina nach Moskau, wo er an den internationalen Universit\u00e4ten der Kommunistischen Partei studierte und ausgebildet wurde. In dieser Zeit erlebte er auch die Anf\u00e4nge der Konterrevolution und des stalinistischen Terrors. Er entkam diesem und trat im Rang eines Obersts der Roten Armee in den Zweiten Weltkrieg ein. An diese Zeit erinnert er sich und schreibt in einem anderen Kapitel seiner Autobiografie (Kap. 7 „Furcht“):<\/p>\n

Es war 1938, als Moskau von kommunistischen K\u00e4mpfern ‚ges\u00e4ubert‘ wurde. Der Glanz des Oktobers verblasste in der D\u00e4mmerung der Gef\u00e4ngnisse. Die entartete Revolution hatte ein System des Terrors und des Schreckens hervorgebracht, in dem die sozialistischen Ideale im Namen eines versteinerten Dogmas verh\u00f6hnt wurden, das die Henker immer noch die Frechheit besa\u00dfen, Marxismus zu nennen (…).<\/em><\/p>\n

Aber wer hat damals protestiert, wer ist aufgestanden und hat seine Abscheu herausgeschrien? Die Trotzkisten k\u00f6nnen diese Ehre f\u00fcr sich beanspruchen. Wie ihr F\u00fchrer, der seinen Eigensinn mit einem Veilchen bezahlte, bek\u00e4mpften die Trotzkisten den Stalinismus mit aller Kraft, und sie waren die Einzigen, die das taten. Zur Zeit der gro\u00dfen S\u00e4uberungen konnten sie ihre Rebellion nur in die eisige Unendlichkeit schreien, in die man sie getrieben hatte, um sie zu vernichten. In den Konzentrationslagern verhielten sie sich stets w\u00fcrdevoll und sogar vorbildlich. Aber ihre Stimmen gingen in der sibirischen Tundra unter.<\/em><\/p>\n

Heute haben die Trotzkisten das Recht, diejenigen anzuklagen, die einst das Todesgeheul der W\u00f6lfe skandierten. Sie sollten jedoch nicht vergessen, dass sie uns gegen\u00fcber den immensen Vorteil hatten, \u00fcber ein koh\u00e4rentes politisches System zu verf\u00fcgen, das in der Lage war, den Stalinismus zu ersetzen, und an das sie sich inmitten des tiefen Elends der verratenen Revolution klammern konnten. Die Trotzkisten haben nicht ‚gestanden‘, weil sie wussten, dass ihre Gest\u00e4ndnisse weder der Partei noch dem Sozialismus dienen w\u00fcrden“.<\/em><\/p>\n

Erfahrungen wie diese sind Teil der Geschichte der Weltarbeiterklasse und der revolution\u00e4ren Bewegung. Es ist notwendig, diese internationalistischen Geschichten des Klassenkampfes wiederzugewinnen, um uns in einer konvulsiven Welt zu orientieren und nicht in die T\u00e4uschungen der von der Bourgeoisie und dem Imperialismus gef\u00fchrten Kriege zu verfallen, die Nationen und V\u00f6lker ausbluten lassen.<\/p>\n

#Titelbild: Gruppe Ishud (Einheit) oder Itashat, auf Arabisch.<\/em><\/p>\n

Quelle: <\/em>laizquierdadiario.com…<\/em><\/a> vom 4. November 2023; \u00dcbersetzung durch die Redaktion maulwuerfe.ch<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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