The Urgency of Intersectionality <\/a>\u00bb im Jahr 2016 verwies Crenshaw auf das Versagen des Gerichtssystems, die doppelte Diskriminierung schwarzer Frauen am Arbeitsplatz als \u00abFraming-Problem\u00bb anzugehen. Sie schl\u00e4gt vor, dass, wenn Richter oder politische Entscheidungstr\u00e4ger bessere Voraussetzungen f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis von Unterdr\u00fcckung und der Art von kombinierter Diskriminierung h\u00e4tten, Einzelpersonen oder Gruppen, die \u00fcberlappende Unterdr\u00fcckungen erleben, nicht durch die Ritzen fallen w\u00fcrden. Diskriminierende Einstellungen von Richtern, die ihre Entscheidungen beeinflussen, haben offensichtlich Auswirkungen auf das Leben unterdr\u00fcckter Gruppen und verewigen ihre Ausgrenzung. W\u00e4hrend schwarze M\u00e4nner und Frauen hohe Raten von Polizeibrutalit\u00e4t und Morden erleben, w\u00e4hrend Killerpolizisten Straffreiheit genie\u00dfen, haben Richter in den USA und Kanada wiederholt wei\u00dfe m\u00e4nnliche Sexualstraft\u00e4ter frei gehen lassen. Es ist ganz offensichtlich, dass niemand die Richter daran hindert, ihre Urteile gem\u00e4ss ihren abstossenden diskriminierenden Einstellungen zu platzieren, und dass dies dazu beitr\u00e4gt, die Unterdr\u00fcckung in der Gesellschaft aufrechtzuerhalten und unterdr\u00fcckte Gruppen unten zu halten. Aber woher kommen diese Einstellungen und wie k\u00f6nnen wir die Gesellschaft von ihnen befreien?<\/p>\nDie sch\u00e4dlichen diskriminierenden Einstellungen von Richtern und politischen Entscheidungstr\u00e4gern spiegeln die Bed\u00fcrfnisse des kapitalistischen Systems wider. Der kapitalistische Staat und sein Gerichtssystem existieren, um die Herrschaft und die Gewinne der Bourgeoisie aufrechtzuerhalten. In diesem System, in dem Justizbeamte nicht gew\u00e4hlt werden, werden Wahlversprechen gebrochen, sobald Politiker ohne Abberufungsm\u00f6glichkeit an die Macht kommen, und viele der wichtigsten Entscheidungen werden hinter verschlossenen T\u00fcren von nicht gew\u00e4hlten Funktion\u00e4ren (d.h. Bankiers und F\u00fchrungskr\u00e4ften) getroffen, es gibt keine echte Demokratie oder Rechenschaftspflicht. Ebenso ist es am Arbeitsplatz sehr schwierig, die Unternehmer zur Rechenschaft zu ziehen, weil sie unsere Lebensgrundlagen kontrollieren und es keine demokratische Kontrolle \u00fcber die kapitalistische Produktion gibt. W\u00e4hrend Gerichtsf\u00e4lle gegen Diskriminierung hart erk\u00e4mpft und gewonnen wurden, sind damit oft Jahre vor Gericht, astronomische Kosten und viele andere Hindernisse verbunden, die dies f\u00fcr viele unterdr\u00fcckte Lohnabh\u00e4ngige zu einem unm\u00f6glichen Weg machen, insbesondere wenn man bedenkt, dass der Unternehmer sich immer ein besseres Rechtsteam leisten kann und dass das Rechtssystem zum vorneherein in ihrem Interesse aufgebaut ist. Wenn die Bosse verurteilt werden, so bedeutet dies f\u00fcr sie oft eine Lappalie, w\u00e4hrend das Leben des Beschwerdef\u00fchrers durch den Dreck gezogen wird. W\u00e4hrend also Einstellungen eindeutig eine sch\u00e4dliche Rolle bei der Aufrechterhaltung der Unterdr\u00fcckung spielen k\u00f6nnen, sind es die sozialen und wirtschaftlichen Grundlagen, auf denen diese Institutionen ruhen, die das eigentliche Hindernis f\u00fcr die \u00dcberwindung der Unterdr\u00fcckung darstellen. Um es anders auszudr\u00fccken, es ist der kapitalistische Charakter der Institutionen, der die Ursache des Problems ist, nicht die Einstellung der Funktion\u00e4re, die in ihnen Posten bekleiden.<\/p>\n
F\u00fcr Marxisten ist es also grunds\u00e4tzlich kein Problem des \u00abFramings\u00bb oder wie die Menschen \u00fcber Unterdr\u00fcckung denken. Die Vorstellung, dass Denken und Sprache die dominanten Kr\u00e4fte sind, die die soziale Realit\u00e4t pr\u00e4gen, stammt aus dem philosophischen Idealismus, w\u00e4hrend Marxisten die Geschichte aus einem materialistischen Blickwinkel betrachten und argumentieren, dass es die soziale Realit\u00e4t ist, die das Denken pr\u00e4gt. Wir sind nicht mit ausgearbeiteten Weltanschauungen geboren, noch fallen die, die wir im Laufe der Zeit entwickeln, vom Himmel. Was wir \u00fcber die Welt lernen und glauben, wird von den materiellen und sozialen Bedingungen der historischen Epoche, in der wir leben, beeinflusst und gepr\u00e4gt sein und welche Produktionsweise die Grundlage f\u00fcr die Organisation der Gesellschaft bildet. Das bedeutet nicht, dass jeder einzelne Gedanke oder jedes einzelne Element der Kultur ein direktes Produkt der wirtschaftlichen Basis der Gesellschaft ist, sondern dass die wirtschaftliche Basis die allgemeine Grundlage f\u00fcr die dominanten Ansichten einer bestimmten Epoche bildet und bestimmte Grenzen f\u00fcr unser Denken setzt.<\/p>\n
Nat\u00fcrlich sind es nicht nur Personen in m\u00e4chtigen Positionen, die diskriminierende Ideen in ihrem eigenen engen Interesse pflegen und umsetzen. Auch die arbeitenden und armen Menschen werden mit diesen Einstellungen sozialisiert. Die dominanten Ideen in der Gesellschaft sind die der herrschenden Klasse; dies ist unter dem Kapitalismus die Bourgeoisie. Die Klasse der Bourgeoisie st\u00fctzt ihre Herrschaft auf diskriminierende Einstellungen, um die Arbeiterklasse mit Spaltungen wie Rasse und Ethnie, Sprache, Geschlecht und Gender, Religion und vielen anderen zu unterteilen. Diese Spaltungen erf\u00fcllen mehrere Funktionen, wie z.B. die Schaffung eines Abw\u00e4rtsdrucks auf die L\u00f6hne und eines \u00abWettlaufs nach unten\u00bb zwischen konkurrierenden Arbeitern und Nationen; sie stellen ein wirksames Instrumentarium dar, die Mehrheit der Ausgebeuteten und Unterdr\u00fcckten davon abzuhalten, sich gegen ihren gemeinsamen Unterdr\u00fccker, die Bourgeoisie, zu einigen. Die Bourgeoisie besitzt und kontrolliert die wichtigsten Mittel zur Verbreitung von Ideen wie die gro\u00dfen Medien und die kulturellen Einrichtungen. Die Ideen der herrschenden Klasse werden auch durch die Kirche, das Bildungssystem und die Familie reproduziert. Der Inhalt unseres Denkens wird von diesen Institutionen gepr\u00e4gt, die die kapitalistische Gesellschaft widerspiegeln.<\/p>\n
Der Kapitalismus zwingt die Arbeiterklasse zu einem entmenschlichenden und m\u00f6rderischen Wettbewerb, der das Verh\u00e4ltnis zu uns selbst und zueinander verzerrt. Menschen werden nicht von Natur aus gierig oder diskriminierend geboren, sondern in einer individualistischen Gesellschaft aufgezogen, die uns gegeneinander aufbringt und mit m\u00e4chtigen, spaltenden Botschaften verhindert, dass wir uns vereinen. Die Frage, wie wir denken, ohne die materiellen und sozialen Bedingungen zu \u00e4ndern, die zu diskriminierenden Einstellungen f\u00fchren, ist daher ein begrenzter Ansatz zur Bek\u00e4mpfung von Unterdr\u00fcckung. Die Betonung von Gedanken und Ideen, die von ihren sozialen und materiellen Urspr\u00fcngen getrennt sind, f\u00fchrt unweigerlich zu einem individualistischen subjektiven Verst\u00e4ndnis von Unterdr\u00fcckung, das die wirtschaftlichen strukturellen Wurzeln beeintr\u00e4chtigt und die Gefahr birgt, die Bewegung zu zerst\u00f6ren.<\/p>\n
Letztendlich ist die materielle Basis aller sozialen Spaltung die Knappheit. Eine Gesellschaft, die ihren B\u00fcrgern einen guten Job, ein Zuhause und eine Schulausbildung bieten kann, muss nicht einem \u00abAnderen\u00bb die Schuld f\u00fcr den Mangel an Wohnraum, Schule oder Besch\u00e4ftigung geben. Umgekehrt wird eine Gesellschaft in der Krise einen Anstieg dieser Einstellungen erleben. Marx hat es gut ausgedr\u00fcckt, als er sagte: \u00abWenn die Not verallgemeinert ist, wird der ganze alte Mist wiederkehren\u00bb. Solche Einstellungen k\u00f6nnen nicht vollst\u00e4ndig beseitigt werden, solange die Knappheit anh\u00e4lt. Im Kapitalismus ist Knappheit v\u00f6llig k\u00fcnstlich, da wir \u00fcber so fortschrittliche Produktionsmittel verf\u00fcgen, dass wir bereits \u00fcber mehr als genug Reichtum und Ressourcen verf\u00fcgen, um allen einen guten Lebensstandard garantieren zu k\u00f6nnen. Das Problem bei diesem System besteht darin, dass ein Gro\u00dfteil des Reichtums von einer winzigen Minderheit angeeignet wird und der Rest von uns dem Kampf um Kr\u00fcmel \u00fcberlassen bleibt. Deshalb fordern die Marxisten die Enteignung der Kapitalistenklasse, damit wir all diesen Reichtum im Interesse der Mehrheit nutzen und die materiellen Wurzeln der Spaltung und Unterdr\u00fcckung beseitigen k\u00f6nnen.<\/p>\n
Wurzel der Unterdr\u00fcckung: subjektiv oder objektiv?<\/strong><\/p>\nIn intersektionellen feministischen Schriften wird oft auf \u00abstrukturelle\u00bb Unterdr\u00fcckung verwiesen, allerdings eher aus einer idealistischen als aus einer marxistischen, materialistischen Perspektive. In Bezug auf die vielf\u00e4ltigen und sich \u00fcberschneidenden Formen der Unterdr\u00fcckung hei\u00dft es beispielsweise: \u00abF\u00fcr mich ist es wie ein Haus, sie teilen sich das Fundament, aber das Fundament sind die ideologischen \u00dcberzeugungen, um die herum Herrschaftsvorstellungen konstruiert werden\u00bb. Im Einklang mit dieser Sichtweise behauptet Patricia Hill Collins, dass \u00abEmpowerment bedeutet, die Dimensionen des Wissens, ob pers\u00f6nlich, kulturell oder institutionell, abzulehnen, die Versachlichung und Entmenschlichung aufrechterhalten\u00bb. So werden die Wurzeln der Unterdr\u00fcckung im Glaubenssystem einer Gesellschaft um \u00dcberlegenheit und Unterlegenheit verschiedener Gruppen gesehen, und das Ende der Unterdr\u00fcckung bedeutet dann folgerichtig die Ablehnung dieser \u00dcberzeugungen. Das Hauptproblem bei diesem Ansatz ist, dass er nicht erkl\u00e4rt, weshalb und wie solche \u00dcberzeugungen entstanden sind; er kann daher keinen Weg aufzeigen, diese \u00dcberzeugungen massenwirksam zu \u00fcberwinden.<\/p>\n
Indem wir die Art und Weise, wie wir die Realit\u00e4t begrifflich fassen, zum prim\u00e4ren Ziel f\u00fcr Ver\u00e4nderungen machen, bedeutet das, dass Unterdr\u00fcckung \u00fcberwiegend auf individueller und zwischenmenschlicher Ebene aufrechterhalten wird. Unter diesem Gesichtspunkt ist jeder, der eine bestimmte Form der Unterdr\u00fcckung nicht erlebt, mitschuldig an ihrer Aufrechterhaltung und profitiert davon. Da es unendlich viele Konfigurationen von sich \u00fcberschneidenden Unterdr\u00fcckungen und dominanten Merkmalen gibt, geht die Intersektionalit\u00e4tstheorie davon aus, dass wir alle in einem unendlichen Netz existieren, in dem wir alle gleichzeitig unterdr\u00fccken und voneinander unterdr\u00fcckt werden. Die Arbeiterklasse wird zum Feind anstatt die herrschende Kapitalistenklasse.<\/p>\n
Es ist zwar offensichtlich, dass diskriminierende und unterdr\u00fcckende Einstellungen und Verhaltensweisen von Individuen und innerhalb der zwischenmenschlichen Dynamik ausge\u00fcbt werden (was von Revolution\u00e4ren verurteilt und bek\u00e4mpft werden muss), aber diese Einstellungen sind sozialen und historischen Ursprungs und wurzeln in den Strukturen der Klassengesellschaft. Ebenso hat sich das, was als das dominante Merkmal gilt, welches von der Gesellschaft systemisch bevorzugt wird, auch historisch entwickelt. Wei\u00dfe Vorherrschaft und Rassismus, die von Natur aus soziale und strukturelle Ph\u00e4nomene sind, wurden von den herrschenden Klassen kolonialer europ\u00e4ischer Nationen entwickelt, um koloniale Eroberung und Sklaverei zu rechtfertigen, auf denen die Entwicklung des Kapitalismus aufbaute. Die Unterdr\u00fcckung von Frauen hat nicht immer existiert, sondern ist mit der Spaltung der Gesellschaft in Klassen und der Etablierung der Ehe als Institution zur Kontrolle der Sexualit\u00e4t von Frauen entstanden, um die Vaterschaft zum Zwecke der Weitergabe von Eigentum sicherzustellen. Rassistische und sexistische Einstellungen spiegeln diese materiellen und sozialen Prozesse wider.<\/p>\n
W\u00e4hrend die Individuen sicherlich diskriminierende Einstellungen auf sehr sch\u00e4dliche Weise einnehmen und entsprechend handeln k\u00f6nnen, kommen diese Einstellungen und Handlungen letztendlich nur der herrschenden Ausbeuterklasse zugute. Der Begriff \u00abPrivileg\u00bb wird jedoch oft von Bef\u00fcrwortern der Intersektionalit\u00e4t in der Bewegung eingesetzt, um zu implizieren, dass diejenigen, die nicht Opfer einer bestimmten Form der Unterdr\u00fcckung sind, ein Interesse daran haben, diese gegen\u00fcber anderen aufrechtzuerhalten oder aktiv zu dieser beizutragen, indem sie unverdiente Leistungen erhalten. Marxisten sind sich einig, dass Menschen, die auf vielf\u00e4ltige und sich \u00fcberschneidende Weise unterdr\u00fcckt werden, gr\u00f6\u00dfere soziale Barrieren und die Auswirkungen von Mehrfachdiskriminierungen unterworfen sind. Was jedoch oft als Privilegien bezeichnet wird, sollte aus unserer Sicht als Menschenrechte betrachtet werden, die jedem gleicherma\u00dfen gew\u00e4hrt werden sollten. Wir m\u00fcssen das System abschaffen, das die Arbeiterklasse stratifiziert und unterdr\u00fcckten Schichten diese Rechte entzieht, uns gespalten h\u00e4lt und uns f\u00fcr die Kr\u00fcmel unter dem Tisch der Bankiers und Bosse k\u00e4mpfen l\u00e4sst. Wir sagen: \u00abGleiche nicht nach unten aus und schaffe keine Gleichheit der Armut. Gleiche nach oben aus und nimm, was wir brauchen, von der ausbeuterischen und unterdr\u00fcckenden Klasse!\u00bb<\/p>\n
Die Unterdr\u00fcckung einer Gruppe dient der Aufrechterhaltung des kapitalistischen Herrschaftssystems, das uns alle auf unterschiedliche Weise ausbeutet und unterdr\u00fcckt. Es liegt keinesfalls im Interesse der Arbeiterklasse, dass die Herrschaft und Unterdr\u00fcckung einer anderen Klasse, der Bourgeoisie, fortbesteht. Auf den ersten Blick mag es so aussehen, als w\u00fcrden einige Lohnabh\u00e4ngige Vorteile auf Kosten anderer erhalten und somit von derer Unterdr\u00fcckung profitieren. So ist es beispielsweise bekannt, dass M\u00e4nner auf der ganzen Welt f\u00fcr die gleiche Arbeit mehr Geld erhalten als Frauen. Allerdings werden M\u00e4nner nicht mehr bezahlt, weil Frauen weniger bezahlt werden oder umgekehrt. Es gibt mehr als genug Reichtum, damit jeder eine massive Lohnerh\u00f6hung erhalten k\u00f6nnte, aber ein Gro\u00dfteil des von der Arbeiterklasse geschaffenen Reichtums wird von der herrschenden Minderheitsklasse \u00fcbernommen. Die Bourgeoisie profitiert von der Unterbezahlung oder Diskriminierung von weiblichen Arbeitern, Einwanderern, rassischen und geschlechtsspezifischen Minderheiten, denn wie bereits erl\u00e4utert, \u00fcbt sie einen Abw\u00e4rtsdruck auf alle L\u00f6hne aus und zwingt die Schichten der Arbeiterklasse, \u00abflexibler\u00bb zu sein und f\u00fcr prek\u00e4re und Teilzeitarbeit zur Verf\u00fcgung zu stehen.<\/p>\n
Marxisten arbeiten aktiv daran, der Arbeiterklasse beizubringen, dass es nicht in ihrem Interesse ist, sich gegenseitig zu unterdr\u00fccken und zu diskriminieren. Meistens werden die Individuen durch die konkrete Erfahrung des Kampfes transformiert, und ihre Ideen werden sich entsprechend \u00e4ndern. Ein so genannter \u00abprivilegierter\u00bb Arbeiter, der diskriminierende Einstellungen aufrechterh\u00e4lt, tr\u00e4gt tats\u00e4chlich dazu bei, seinen eigenen Lohn durch Niedriglohnwettbewerb durch mehr unterdr\u00fcckte Arbeiter nach unten zu dr\u00fccken, was die Gewinne der Bosse und des kapitalistischen Systems, das uns alle ausbeutet und unterdr\u00fcckt, aufrechterh\u00e4lt. Arbeiter, die nicht mehrere Unterdr\u00fcckungen erleben, haben viel mehr zu verlieren, indem sie die Unterdr\u00fcckung gegen\u00fcber anderen aufrechterhalten, da sie nur ihre eigene Ausbeutung aufrechterhalten und verst\u00e4rken. Alle Arbeiter haben eine Welt zu gewinnen, indem sie sich im Kampf f\u00fcr den Sozialismus zusammenschlie\u00dfen, was eine massive Erh\u00f6hung des Lebensstandards aller erm\u00f6glichen w\u00fcrde. Anstelle von Klassensolidarit\u00e4t schl\u00e4gt die Intersektionalit\u00e4t ein Konzept von \u00abVerb\u00fcndeten\u00bb vor, indem sie vorschl\u00e4gt, dass verschiedene Sektoren der Arbeiterklasse und der Unterdr\u00fcckten unterschiedliche Interessen haben und ihre eigenen separaten Organisationen haben sollten. Marxisten pl\u00e4dieren f\u00fcr einen gemeinsamen Kampf auf der Grundlage gemeinsamer Interessen, der von sozialistischen Massen- und Arbeiterparteien und den Gewerkschaften organisiert wird, die gegen alle Unterdr\u00fcckungen, die der Arbeiterklasse auferlegt werden k\u00e4mpfen, sowie gegen Klassenausbeutung, d.h. gegen alle Instrumente und Formen der Herrschaft der Bourgeoisie, gegen das gesamte kapitalistische System und alles, was dieses verteidigt.<\/p>\n
Die Gefahr bei der \u00abPrivilegienpolitik\u00bb besteht darin, dass sie dazu f\u00fchrt, dass Aktivisten versuchen, Teile der Arbeiter davon zu \u00fcberzeugen, dass sie tats\u00e4chlich von der Unterdr\u00fcckung anderer Sektoren der Arbeiterklasse profitieren und daher gegens\u00e4tzliche Interessen haben, anstatt zu erkl\u00e4ren, dass es in unserem aller Interesse ist, sich gegen die Herrschaft der Kapitalistenklasse zu vereinen. Dies spielt der Bourgeoisie in die H\u00e4nde, die aktiv versucht, diesen Mythos zu verewigen und Rassismus, Sexismus und andere Formen der Unterdr\u00fcckung und Diskriminierung nutzt, um ihn zu rechtfertigen. Wenn sich \u00abprivilegierte\u00bb und unterdr\u00fcckte Arbeiter gegen die Bosse zusammenschlie\u00dfen und gleiche Bezahlung und Bedingungen fordern, dann erlaubt die Macht dieser Einheit allen Sektoren, mehr von der ausbeuterischen Klasse abzutrotzen.<\/p>\n
Die Unterdr\u00fcckung und Diskriminierung einiger Sektoren der Arbeiterklasse dient auch als bequemer S\u00fcndenbock f\u00fcr die herrschende Klasse. Wenn sich der Kapitalismus in der Krise befindet, geben die herrschende Klasse und ihre Vertreter im Staat dieser oder jener unterdr\u00fcckten oder marginalisierten Gruppe die Schuld an der Sackgasse und versuchen, uns gegeneinander aufzubringen. Wenn Menschen ums \u00dcberleben k\u00e4mpfen und keine echte linke Alternative pr\u00e4sentiert wird, k\u00f6nnen sich diese Ideen durchsetzen. Das hat sich bei den US-Wahlen deutlich gezeigt: Nachdem Bernie Sanders aus dem Wahlkampf ausschied, konnte Donald Trump an die Macht kommen, indem er rassistische, frauenfeindliche und fremdenfeindliche Gef\u00fchle in einer frustrierten Schicht von Arbeitern (insbesondere nur 25 Prozent der Bev\u00f6lkerung stimmten tats\u00e4chlich f\u00fcr ihn) aufbrachte, die Hillary Clinton als Vertreterin des Status quo sahen. Umfragen haben gezeigt, dass eine signifikante Anzahl dieser Sektoren f\u00fcr eine linke Plattform h\u00e4tte gewonnen werden k\u00f6nnen, die die \u00abMilliard\u00e4rsklasse\u00bb angreift, anstatt unterdr\u00fcckte Gruppen zum S\u00fcndenbock zu machen. Diejenigen, die f\u00fcr Trump stimmten, wurden nicht von Natur aus unterdr\u00fcckend oder diskriminierend geboren, sondern erhielten diese Ideen als Erkl\u00e4rung f\u00fcr ihre eigene Armut und Not. Dies ist ein konkretes Beispiel daf\u00fcr, wie diskriminierende Einstellungen in den Strukturen der Klassengesellschaft verwurzelt sind, verst\u00e4rkt durch Knappheit, Armut und Frustration \u00fcber das kapitalistische System, insbesondere wenn die Linke nicht in der Lage ist, eine echte Alternative anzubieten.<\/p>\n
Es ist nicht schwer vorstellbar, wie viel weniger Anziehungskraft diskriminierende Vorstellungen h\u00e4tten, wenn jedem ein hoher Lebensstandard mit universellem Zugang zu Bildungsma\u00dfnahmen und postsekund\u00e4rer Bildung, Kinderbetreuung, Gesundheitsversorgung, Transport, Wohnen, Freizeit, Kultur und so weiter garantiert w\u00e4re. Es w\u00e4re schwierig, eine Gruppe f\u00fcr das Leid der anderen verantwortlich zu machen, wenn allen der Zugang zu den Ressourcen und M\u00f6glichkeiten, die zu einer hohen Lebensqualit\u00e4t f\u00fchren, garantiert w\u00e4re. Dies ist jedoch nicht m\u00f6glich im Kapitalismus, wo die Produktion auf den Profit hin orientiert ist statt auf menschliche Bed\u00fcrfnisse. Es braucht einen vereinten Klassenkampf, um alle Schichten der Unterdr\u00fcckten im Kampf gegen das kapitalistische System zu vereinen, das uns alle ausbeutet und unterdr\u00fcckt.<\/p>\n
Klassenkampf und Kampf gegen Unterdr\u00fcckung<\/strong><\/p>\nMarxisten sind gegen die Abgrenzung von Menschen auf getrennten Achsen der Unterdr\u00fcckung und argumentieren f\u00fcr die Notwendigkeit der Einheit. Der Kampf einer unterdr\u00fcckten Gruppe kann nicht getrennt von anderen Formen der Unterdr\u00fcckung und dem kapitalistischen System, das sie hervorbringt, verstanden werden. Doch w\u00e4hrend Bef\u00fcrworter der Intersektionalit\u00e4t dagegen argumentieren, Menschen in einachsige Themen zu unterteilen, ist das Ergebnis des subjektivistischen Ansatzes stattdessen die Abgrenzung von Menschen nach einer unendlichen Anzahl von Konfigurationen von kombinierten Unterdr\u00fcckungen und Privilegien, ohne \u00fcbergreifenden gemeinsamen Nenner zwischen ihnen. Das ist es aber gerade, was die intersektionale feministische Theoretikerin und Wissenschaftlerin Patricia Hill Collins in ihrer Arbeit Black Feminist Thought: Wissen, Bewusstsein und die Politik der Erm\u00e4chtigung (1990) <\/em>vorschl\u00e4gt wenn sie erkl\u00e4rt, dass \u00abdie \u00fcbergreifende Matrix der Herrschaft mehrere Gruppen beherbergt, jede mit unterschiedlichen Erfahrungen von Strafe und Privileg, die entsprechende Teilperspektiven hervorbringen…. Keine Gruppe hat einen klaren Blickwinkel. Keine Gruppe besitzt die Theorie oder Methodik, die es ihr erlaubt, die absolute \u00abWahrheit\u00bb zu entdecken.\u00bb<\/p>\nDiese Einstellung ist eher pessimistisch, so dass wir nur noch unsere subjektiven Teilrealit\u00e4ten haben und nichts, was die Urspr\u00fcnge der Unterdr\u00fcckung erkl\u00e4ren oder wie wir sie ein f\u00fcr alle Mal \u00fcberwinden k\u00f6nnen. Es ist ein Standpunkt, der eher zu Individualismus und Selbstbesinnung f\u00fchrt als zu kollektivem Kampf um die Umgestaltung der Realit\u00e4t. Die Welt existiert konkret au\u00dferhalb unserer Gedanken und Gef\u00fchle. Unser Verst\u00e4ndnis dieser Welt ist zwangsl\u00e4ufig partiell und individuell, aber es bleibt ein Spiegelbild einer objektiven Realit\u00e4t, und unsere Vorstellungen von dieser Realit\u00e4t werden in der Praxis st\u00e4ndig gegen sie getestet. Die Reihe der sozialen und wirtschaftlichen Beziehungen, aus denen der Kapitalismus besteht, existiert objektiv. Wenn Sie das nicht glauben, sehen Sie, was passiert, wenn Sie nicht f\u00fcr Ihren Lebensunterhalt arbeiten oder Ihre Miete bezahlen! Da die \u00fcberwiegende Mehrheit von uns im Kapitalismus lebt und von ihm ausgebeutet wird, stellen Klassenanalyse und Kampf den m\u00e4chtigsten \u00abBlickwinkel\u00bb und das m\u00e4chtigste theoretische Werkzeug dar, um Einheit und Befreiung f\u00fcr alle zu erreichen.<\/p>\n
W\u00e4hrend die Intersektionalit\u00e4t alle Formen der Unterdr\u00fcckung als gleichwertig betrachtet, betonen die Marxisten, dass die Klasse die grundlegende Trennlinie in der kapitalistischen Gesellschaft ist. Die kapitalistische Produktionsweise basiert im Kern auf der Aneignung des von der Arbeiterklasse geschaffenen Mehrwertes durch die Eigent\u00fcmer der Produktionsmittel, die Kapitalisten. Das bedeutet nicht, dass Klassenausbeutung die schlimmste Unterdr\u00fcckung bez\u00fcglich des erzeugten Leidens ist, oder dass die Arbeiterklasse anderen unterdr\u00fcckten Gruppen in irgendeiner Weise \u00fcberlegen ist. Das bedeutet, dass, solange wir in einer Gesellschaft leben, in der eine parasit\u00e4re herrschende Klasse die Mehrheit ausbeutet und unterdr\u00fcckt, keine unterdr\u00fcckte Gruppe jemals wirklich emanzipiert werden kann, da es immer systemische Ungleichheit geben wird. Jeder Vertreter der herrschenden Minderheitsklasse, unabh\u00e4ngig von Geschlecht, Rasse oder sexueller Orientierung, wird letztlich seinen Klasseninteressen dienen, die sich auf die Teilung und Unterdr\u00fcckung der Mehrheit von uns st\u00fctzen.<\/p>\n
Die massiven Profite, die von der Kapitalistenklasse akkumuliert werden, repr\u00e4sentieren die unbezahlte Arbeit der Arbeiterklasse, die nicht den vollen Wert ihrer Arbeit erh\u00e4lt. Das ist es, was Marxisten unter Klassenausbeutung verstehen – nicht zu verwechseln mit dem \u00abKlassizismus\u00bb, der sich auf die Diskriminierung armer Menschen bezieht, die eher als eine niedrigere Klasse als eine wirtschaftliche Beziehung wahrgenommen werden. W\u00e4hrend die Marxisten die bedeutende Rolle von Diskriminierung und Unterdr\u00fcckung bei der Aufrechterhaltung des kapitalistischen Systems anerkennen, versetzt die wirtschaftliche Realit\u00e4t der Ausbeutung die Arbeiter in die einzigartige Lage, das System zu Fall zu bringen, da sie diejenigen sind, die den gesamten Reichtum der Gesellschaft produzieren. Auch wenn nicht alle Arbeiter kombinierte Unterdr\u00fcckung erleben, , wird die \u00fcberwiegende Mehrheit der Unterdr\u00fcckten als Arbeiter ausgebeutet oder deklassiert, arbeitslos oder lebt in moderner Sklaverei. Dies macht die Klassenausbeutung zum verbindenden Faktor f\u00fcr alle Unterdr\u00fcckten. Die Arbeiterklasse umfasst die \u00fcberwiegende Mehrheit der unterdr\u00fcckten Schichten der Gesellschaft, und gerade der Klassenkampf ist es, der alle Schichten der Unterdr\u00fcckten gegen unseren gemeinsamen Feind, die ausbeuterische Klasse der Bourgeoisie, vereinen kann, um dabei diskriminierende Einstellungen abzubauen.<\/p>\n
Leider haben es die meisten F\u00fchrer der Studenten- und Arbeiterbewegung vers\u00e4umt, einen militanten Klassenkampf zu organisieren, der alle Schichten der Unterdr\u00fcckten vereinen kann.\u00a0 In der Zwischenzeit nehmen dieselben B\u00fcrokratien oft eine intersektionelle Sprache an, um die Tatsache zu verschleiern, dass sie nicht f\u00fcr sinnvolle Reformen k\u00e4mpfen, um die Bedingungen der Studenten und Arbeiter zu verbessern. Alibipolitik wie Geschlechterparit\u00e4t und andere identit\u00e4tsbasierte Quoten werden ohne R\u00fccksicht auf die Klassenperspektive oder die politische Orientierung eingesetzt, was in Wirklichkeit zu einigen vorteilhaften Positionen f\u00fcr eine Handvoll B\u00fcrokraten f\u00fchrt, die nicht verpflichtet sind, einen Kampf f\u00fcr die Bedingungen zu mobilisieren, die Unterdr\u00fcckung und Ausbeutung f\u00fcr die Mehrheit derjenigen, die die breite Bev\u00f6lkerung bilden, mildern w\u00fcrden. Die herrschende Klasse versucht mit \u00e4hnlichen Politiken, die Unterdr\u00fcckten zu bes\u00e4nftigen und gleichzeitig ihr System der Ausbeutung v\u00f6llig intakt zu lassen. Da gen\u00fcgt nur schon ein Blick auf viele Websites der gr\u00f6\u00dften Banken, die sich der Vielfalt ihrer Mitarbeiter r\u00fchmen, um dies zu sehen. Die Pr\u00e4senz von Mitgliedern unterdr\u00fcckter Gruppen in Banken und Gro\u00dfunternehmen \u00e4ndert nichts an der Realit\u00e4t f\u00fcr die Mehrheit der unterdr\u00fcckten Segmente der Arbeiterklasse, und ohne die materiellen Bedingungen zu \u00e4ndern, die zu Unterdr\u00fcckung f\u00fchren, wird auch die Repr\u00e4sentation bei den Studierenden und in Gewerkschaften allein nicht funktionieren.<\/p>\n
Die Idee hinter der \u00abRepr\u00e4sentation\u00bb ist, dass, wenn nur mehr Menschen aus unterdr\u00fcckten Gruppen Positionen einnehmen w\u00fcrden (als gew\u00e4hlte Amtstr\u00e4ger in Studenten- und Lohnabh\u00e4ngigenorganisationen und in der Wahlpolitik sowie als CEOs, Unternehmensleiter usw. im Privatsektor), dies dazu beitragen w\u00fcrde, ihre Unterdr\u00fcckung zu beseitigen oder zu lindern. Es ist wichtig zu verstehen, dass unterdr\u00fcckte Gruppen nicht unterdr\u00fcckt werden, weil sie unterrepr\u00e4sentiert sind; sie sind unterrepr\u00e4sentiert wegen systemischer Unterdr\u00fcckung in der Gesellschaft, die Hindernisse f\u00fcr die Teilnahme am \u00f6ffentlichen Leben und in der Politik schafft. Der beste Weg, eine echte Repr\u00e4sentation der unterdr\u00fcckten Gruppen in der Bewegung zu erreichen besteht darin, militante Kampforganisationen aufzubauen, die tats\u00e4chlich damit beginnen k\u00f6nnen, diese Barrieren im Rahmen des Kampfes gegen diese Unterdr\u00fcckungen zu beseitigen. Dies w\u00fcrde breitere Schichten von historisch unterdr\u00fcckten und marginalisierten Gruppen begeistern, sich zu vereinen, um die systemischen Barrieren niederzureissen, die ihre Teilnahme behindert haben. Ein solcher Kampf wird die Entwicklung einer echten F\u00fchrung von unten f\u00f6rdern anstatt der Alibipolitik von oben. Beim Sozialismus geht es gerade darum, alle Schichten der Ausgebeuteten und Unterdr\u00fcckten in den Kampf f\u00fcr eine bessere Welt einzubeziehen. Unsere Vertreter m\u00fcssen auf der Grundlage ihrer Politik und ihrer F\u00e4higkeit gew\u00e4hlt werden, einen echten Kampf zu f\u00fchren.<\/p>\n
Die Wahl von Frauen wie Margaret Thatcher, Angela Merkel, Theresa May oder Hillary Clinton in einige der h\u00f6chstm\u00f6glichen politischen \u00c4mter hat nicht dazu beigetragen, die Sache der Emanzipation der Frauen voranzubringen, und Revolution\u00e4re haben aktiv gegen sie gek\u00e4mpft und k\u00e4mpfen weiterhin dagegen.\u00a0 Dasselbe gilt beispielsweise f\u00fcr die IWF-Direktorin Christine Lagarde, und die Liste geht weiter. Ebenso sank der Lebensstandard der schwarzen Amerikaner unter Obama weiter. Als Revolution\u00e4re w\u00fcrden wir einen linken Politiker gegen jeden von ihnen unterst\u00fctzen, unabh\u00e4ngig von seiner sexuellen Orientierung, seinem Geschlecht, seiner Rasse oder seiner ethnischen Zugeh\u00f6rigkeit. Repr\u00e4sentation ist ein m\u00e4chtiges Werkzeug in den H\u00e4nden der herrschenden Klasse, da sie es benutzt, um Illusionen zu erzeugen, um F\u00fchrer zu unterst\u00fctzen, die die Interessen des Kapitalismus nur wegen ihrer Rasse, sexuellen Orientierung, ihres Geschlechts usw. und nicht wegen ihrer Klasseninteressen vertreten.<\/p>\n
Mitglieder der herrschenden Klasse wie Hillary Clinton haben sogar die Sprache der Intersektionalit\u00e4t \u00fcbernommen, um Unterst\u00fctzung zu erhalten. Crenshaw und andere Bef\u00fcrworter der Intersektionalit\u00e4t verurteilten dies zu ihrer Ehre und betonten, dass Hillary, da \u00abFrauen\u00bb keine homogene Kategorie sind, aufgrund ihrer imperialistischen Politik nicht die Interessen aller Frauen vertritt. Die Tatsache, dass die Intersektionalit\u00e4t nicht auf die Wurzel der Unterdr\u00fcckung abzielt, bedeutet jedoch, dass sie letztendlich keine Bedrohung f\u00fcr die Kapitalistenklasse oder ihre reformistischen Verb\u00fcndeten darstellt, weshalb sie ihre Sprache so leicht \u00fcbernehmen k\u00f6nnen, um progressiver zu wirken. F\u00fcr die Mitglieder der herrschenden Klasse stellt der Hinweis auf die Existenz von kombinierten Formen der Unterdr\u00fcckung keine Bedrohung dar, solange die Frage, warum und in wessen Interesse dies so sei, vermieden wird. Es gibt einen Grund, warum die HRCs dieser Welt die marxistische Sprache nicht annehmen, weil alle Schichten der Unterdr\u00fcckten sich im Klassenkampf vereinen und den Kapitalismus st\u00fcrzen m\u00fcssen!<\/p>\n
Reform oder Revolution?<\/strong><\/p>\nBedeutet das, dass Marxisten vorschlagen, dass Personen und Gruppen, die mehrere Ebenen der Unterdr\u00fcckung erleben, ihre K\u00e4mpfe im Namen des Klassenkampfes auf Eis legen sollten, und dass bis nach der sozialistischen Revolution nichts getan werden kann, um Unterdr\u00fcckung zu bek\u00e4mpfen oder zu lindern? Das ist \u00fcberhaupt nicht der Fall. Marxisten stehen fest gegen alle Formen von Unterdr\u00fcckung und Diskriminierung im Hier und Jetzt und bek\u00e4mpfen spaltende und diskriminierende Einstellungen in der Bewegung und in der breiteren Arbeiterklasse mit Z\u00e4hnen und Klauen, da solche nur direkt in die H\u00e4nde der herrschenden kapitalistischen Klasse spielen. Marxisten gehen weiter, und betonen, dass wir Ideen nicht massenhaft \u00e4ndern k\u00f6nnen, ohne ihre materiellen Urspr\u00fcnge, n\u00e4mlich Knappheit und Wettbewerb, zu \u00e4ndern. Dies ist einer der Gr\u00fcnde, warum Marxisten am t\u00e4glichen Kampf um Reformen teilnehmen und sie mit der Notwendigkeit des Sozialismus verbinden.<\/p>\n
Da Reformen nie freiwillig von der herrschenden Klasse ohne Kampf \u00fcbergeben werden, ist der beste Weg, eine Reform zu gewinnen, Massen-, militante und kollektive Aktionen von unten, die die Bosse und Politiker aus Angst vor einer Revolution ins Schwitzen bringen. Der Kampf gegen Unterdr\u00fcckung und f\u00fcr jede Reform, um sie zu lindern, sollte nicht nur in der Verantwortung der Gruppe liegen, die die betreffende besondere Unterdr\u00fcckung oder Diskriminierung erlebt, sondern die gesamte Arbeiterklasse einbeziehen, einschlie\u00dflich aller unterdr\u00fcckten Gruppen. M\u00e4nner und heterosexuelle Arbeitnehmer haben ein berechtigtes Interesse daran, sich f\u00fcr die Rechte von Frauen und LGBTQ einzusetzen, wei\u00dfe Arbeitnehmer m\u00fcssen sich dem Kampf gegen Rassismus anschlie\u00dfen und so weiter. Unsere St\u00e4rke liegt in unserer Einheit, und ein Gewinn f\u00fcr jede Schicht der Arbeiterklasse ist ein Gewinn f\u00fcr die ganze Klasse und alle Unterdr\u00fcckten.<\/p>\n
Durch den vereinten Klassenkampf beginnen die Massen, etwas \u00fcber ihre vereinte Kraft und \u00fcber die Grenzen des Kapitalismus zu erfahren, um ihr Leben sinnvoll verbessern zu k\u00f6nnen. Wenn wir uns heute in der Welt umsehen, ist klar, dass neue Reformen nicht die Regel sind. Im Gegenteil, Arbeiter und Unterdr\u00fcckte \u00fcberall k\u00e4mpfen daf\u00fcr, dass die in der Vergangenheit erworbenen grundlegenden Menschenrechte und Errungenschaften erhalten bleiben. W\u00e4hrend wir also f\u00fcr Reformen k\u00e4mpfen, die die Unterdr\u00fcckung lindern und die Lebensbedingungen f\u00fcr die Arbeiterklasse verbessern w\u00fcrden, betonen wir, dass keine Reform im Rahmen des krisengesch\u00fcttelten Kapitalismus nachhaltig ist. Um dauerhaft Verbesserungen zu erzielen, m\u00fcssen sie mit dem Kampf f\u00fcr die sozialistische Umgestaltung der Gesellschaft verbunden werden.<\/p>\n
Wenn die Gewinne bedroht sind und der Kapitalismus in die Krise ger\u00e4t, werden die Bosse und Bankiers und ihre Freunde im Staat nicht z\u00f6gern, alles zur\u00fcckzuholen, wof\u00fcr wir in der Vergangenheit gek\u00e4mpft und gewonnen haben. Dies f\u00fchrt tendenziell auch zu einem Anstieg von Rassismus und anderen Formen von Vorurteilen, da Rechtspopulisten und ein Teil der Medien mit dem Finger auf verschiedene unterdr\u00fcckte Gruppen zeigen, die f\u00fcr K\u00fcrzungen und Sparprogramme verantwortlich sind. Die einzige M\u00f6glichkeit, an den Errungenschaften der Vergangenheit festzuhalten, heute gegen repressive Einstellungen zu k\u00e4mpfen und zu einer wirklich gleichberechtigten Gesellschaft voranzuschreiten, besteht darin, die Produktion f\u00fcr den Profit einzustellen, damit der riesige Reichtum und die bereits vorhandenen Ressourcen im Interesse der Mehrheit demokratisch genutzt werden k\u00f6nnen.<\/p>\n
Die revolution\u00e4re Umgestaltung der Gesellschaft<\/strong><\/p>\nDas bedeutet nicht, dass diskriminierende Einstellungen nach einer sozialistischen Revolution \u00fcber Nacht verschwinden w\u00fcrden. Unterdr\u00fcckung in all ihren Formen existiert seit Generationen und in einigen F\u00e4llen seit Tausenden von Jahren und pr\u00e4gt das Bewusstsein der Menschheit. Massenbewegungen haben jedoch einen tiefgreifenden Einfluss auf das Bewusstsein, wenn die Menschen wegen ihrer gemeinsamen Interessen und ihrer Gemeinsamkeiten zusaammenarbeiten und k\u00e4mpfen, anstatt sich f\u00fcr ihre Unterschiede als Konkurrenten zu bek\u00e4mpfen. Es ist viel schwieriger, an diskriminierenden Einstellungen gegen\u00fcber Frauen, Einwanderern oder LGBTQ-Personen festzuhalten, wenn sie auf der Stra\u00dfe f\u00fcr dasselbe wie du k\u00e4mpfen und ihr Leben aufs Spiel setzen. W\u00e4hrend der Arbeiterstreiks wird deutlich, dass die Arbeiter kein Interesse daran haben, sich gegenseitig zu diskriminieren, da dies den Streik nur untergraben w\u00fcrde. W\u00e4hrend einer Massenbewegung wird dieses Verst\u00e4ndnis in gro\u00dfem Umfang erreicht.<\/p>\n
Ein aktuelles eindrucksvolles Beispiel ist die \u00c4gyptische Revolution von 2011, die den Sturz von Hosni Mubarak mit sich brachte. W\u00e4hrend Frauen in \u00c4gypten in der Vergangenheit hohe Diskriminierungs- und Gewaltraten erlebt haben und Muslime und Christen seit Jahrzehnten in blutige Konflikte verwickelt sind, trafen sich M\u00e4nner und Frauen aller religi\u00f6sen Hintergr\u00fcnde auf dem Tahrirplatz. Diskriminierendes und stereotypes Denken \u00fcber unterdr\u00fcckte Gruppen brach durch den Kampf gegen einen gemeinsamen Unterdr\u00fccker zusammen. W\u00e4hrend die \u00e4gyptische Revolution den Kapitalismus noch nicht gest\u00fcrzt hat, ist dies nur ein Blick auf das, was in verallgemeinerter Form durch eine sozialistische Revolution und die gemeinsamen Bem\u00fchungen um den Aufbau einer neuen Gesellschaft geschehen kann.<\/p>\n
Durch eine radikale Transformation der wirtschaftlichen und sozialen Grundlage der Gesellschaft in einer sozialistischen Perspektive w\u00fcrden die strukturellen und wirtschaftlichen Wurzeln der Unterdr\u00fcckung beseitigt. Ohne eine Minderheit, die die Klasse ausbeutet, die aus Profitgr\u00fcnden produziert, g\u00e4be es keinen sozialen oder materiellen Antrieb, die Mehrheit nach Geschlecht, Geschlecht, Orientierung, F\u00e4higkeit, Rasse, Sprache, Religion oder einer anderen Kategorie zu spalten und zu stratifizieren. Wenn wir nicht mehr gezwungen sind, um Besch\u00e4ftigung, Bildung, Kinderbetreuungspl\u00e4tze, Nahrung, Wasser und bezahlbares Wohnen zu konkurrieren, wird sich unser Verh\u00e4ltnis zueinander auf einer grundlegenden Ebene \u00e4ndern.<\/p>\n
Demokratisch gew\u00e4hlte und sofort absetzbare F\u00fchrungskr\u00e4fte an unseren Arbeitspl\u00e4tzen sowie die demokratische Aufsicht \u00fcber Einstellungsverfahren k\u00f6nnen dazu beitragen, diskriminierende Praktiken am Arbeitsplatz zu verhindern. Kollektive und demokratische Eigenverantwortung und Kontrolle der Medien und Bildungseinrichtungen werden einen gro\u00dfen Beitrag zur Bek\u00e4mpfung diskriminierender Einstellungen in der Gesellschaft leisten und sicherstellen, dass die sch\u00f6ne Vielfalt der Menschheit gelehrt und gefeiert wird. Die Ver\u00e4nderung der sozio\u00f6konomischen Grundlage der Gesellschaft w\u00fcrde eine tiefgreifende Ver\u00e4nderung der Weltsicht und der Einstellungen der Massen mit sich bringen.<\/p>\n
Marxisten werden oft daf\u00fcr kritisiert, dass sie eine Top-Down-L\u00f6sung f\u00fcr alle haben, die f\u00fcr alle und jeden passt. Im Gegenteil, in der sozialistischen Revolution geht es darum, dass die Menschen im Alltag ihr Schicksal selbst in die Hand nehmen und eine neue Gesellschaft f\u00fcr sich selbst aufbauen. Die Marxisten wollen die Massen beim erfolgreichen Sturz des Kapitalismus und beim Aufbau einer sozialistischen Gesellschaft leiten um die soziale und wirtschaftliche Grundlage zu schaffen, auf der Ungleichheit, Unterdr\u00fcckung und Ausbeutung keine materielle Grundlage mehr haben. Von dort aus haben historisch unterdr\u00fcckte Gruppen die M\u00f6glichkeiten und Ressourcen, die sie ben\u00f6tigen, um ihre eigenen individuellen Bed\u00fcrfnisse zu erf\u00fcllen, die sich aus Generationen von Unterdr\u00fcckung und Diskriminierung ergeben. Auf dieser Grundlage echter sozialer Gleichheit k\u00f6nnen die Menschen beginnen, sich auf einer grundlegend authentischeren und humaneren Ebene miteinander zu identifizieren; durch den Aufbau einer neuen Gesellschaft wird ein neues kollektives Bewusstsein erm\u00f6glicht.<\/p>\n
Quelle: marxist.ca…<\/a> vom 26. November 2018; \u00dcbersetzung durch Redaktion maulwuerfe.ch vom 26. November 2018<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"In der gegenw\u00e4rtigen Krise des Kapitalismus wird dieser weltweit von breiten Teilen der Bev\u00f6lkerungen zunehmend in Frage gestellt und es entstehen Massenbewegungen, die gegen die beunruhigenden Verh\u00e4ltnisse angehen wollen.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,6,7],"tags":[25,80,26,12,13,14,11,4,21],"class_list":["post-4481","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-debatte","category-geschichte-und-theorie","category-international","tag-arbeiterbewegung","tag-friedrich-engels","tag-gewerkschaften","tag-lenin","tag-marx","tag-postmodernismus","tag-rassismus","tag-strategie","tag-trotzki"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4481"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4481\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4482,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4481\/revisions\/4482"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4481"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4481"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}