{"id":5816,"date":"2019-08-13T20:13:17","date_gmt":"2019-08-13T18:13:17","guid":{"rendered":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/?p=5816"},"modified":"2019-08-13T20:13:19","modified_gmt":"2019-08-13T18:13:19","slug":"die-entwicklung-des-sozialismus-von-der-utopie-zur-wissenschaft","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/?p=5816","title":{"rendered":"Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft"},"content":{"rendered":"

Tony Saunois. <\/em>\u201cDie Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft\u201d von Friedrich Engels sollte von Sozialist*innen, Arbeiteraktivist*innen und jungen Menschen, die an sozialistischen Ideen interessiert sind, gelesen und studiert werden, da es unser Verst\u00e4ndnis von den Wurzeln des Sozialismus und den Aufgaben, die die Arbeiter*innenklasse zu bew\u00e4ltigen hat, um die Gesellschaft grundlegend zu ver\u00e4ndern, erheblich bereichert. Diese kurze Brosch\u00fcre von Friedrich Engels ist neben dem Kommunistischen Manifest eine der besten und bedeutendsten Einf\u00fchrungen in den Marxismus.<\/strong><\/p>\n

Sie wurde 1880 von Engels geschrieben und ver\u00f6ffentlicht und war urspr\u00fcnglich Teil des viel l\u00e4ngeren Werks \u201eHerr Eugen D\u00fchrings Umw\u00e4lzung der Wissenschaft\u201c \u2013 besser bekannt als \u201eAnti-D\u00fchring\u201c (ver\u00f6ffentlicht 1878). Die Antwort auf D\u00fchring \u2013 einen bekannten deutschen Wissenschaftler, dessen Ideen damals negative und desorientierende Auswirkungen auf die sozialistische Bewegung in Deutschland hatten \u2013 erm\u00f6glichte es Engels, in seinem Buch die Grundideen und Konzepte des Marxismus in Bezug auf Philosophie, Naturwissenschaften und Geschichte zu entwickeln. Insbesondere diskutiert Engels die Entwicklung der Klassen und des Klassenkampfes in jeder historischen Epoche und jedem sozialen System. \u201cDie Entwicklung des Sozialismus\u2026\u201d war eine \u00dcberarbeitung von drei Kapiteln aus Anti-D\u00fchring in einer leichter zug\u00e4nglichen Form, um \u00fcber die Entstehung und Entwicklung sozialistischer Ideen und der marxistischen Geschichtstheorie, auch bekannt als \u201ehistorischer Materialismus\u201c, zu berichten. Beide Arbeiten wurden als Grundausbildung in der deutschen Arbeiter*innenbewegung eingesetzt.<\/p>\n

Obwohl es in einer anderen historischen \u00c4ra geschrieben wurde, sind die Ideen, die in dieser kurzen Brosch\u00fcre enthalten sind, heute von gro\u00dfer Relevanz. Sie helfen uns, die Ideen der heutigen \u201eutopischen Sozialist*innen\u201c zu verstehen und zu beantworten, denn sie tauchten im Zuge des Aufstiegs der Besatzungsbewegung und anderer \u201eneuer linker\u201c Formationen, wie PODEMOS in Spanien und Momentum in Jeremy Corbyn\u2019s Labour Party in Gro\u00dfbritannien, wieder auf. Gleiches gilt dem Hintergrund des Wiederaufbaus der Arbeiter*innen- und sozialistischen Bewegung \u2013 nach dem Zusammenbruch der ehemaligen stalinistischen Regime in der ehemaligen UdSSR und Osteuropa \u2013 auch f\u00fcr einige der alten \u201eutopischen sozialistischen\u201c Ideen .<\/p>\n

Engels zeichnet in dieser wunderbaren Brosch\u00fcre die Entstehung sozialistischer Ideen durch verschiedene historische Epochen und Entwicklungsstufen der Gesellschaft nach, bis hin zu den Ideen des wissenschaftlichen Sozialismus, die von ihm und Karl Marx formuliert wurden.<\/p>\n

Franz\u00f6sische Revolution<\/strong><\/p>\n

Im 18. Jahrhundert waren die franz\u00f6sischen materialistischen Philosophen, die 1789 den Weg f\u00fcr die Gro\u00dfe Franz\u00f6sische (b\u00fcrgerliche) Revolution ebneten, ein gro\u00dfer Einfluss auf die Entwicklung der fr\u00fchsozialistischen Denker*innen. Sie argumentierten, dass die bestehende soziale und politische Ordnung irrational sei. Wie Engels erkl\u00e4rte, wollten sie diese Irrationalit\u00e4t durch ein \u201eReich der Vernunft\u201c ersetzen; fortan sollten Aberglaube, Ungerechtigkeit, Privilegien und Unterdr\u00fcckung durch ewige Wahrheit, ewiges Recht, Gleichheit auf der Grundlage der Natur und die unver\u00e4u\u00dferlichen Rechte des Menschen ersetzt werden\u201c.<\/p>\n

Engels erkl\u00e4rte, dass diese Philosoph*innen glaubten, dass sie universelle Wahrheiten f\u00fcr die gesamte Menschheit verteidigten. In Wirklichkeit waren es Ideen, die die Interessen der damals entstehenden und aufstrebenden Bourgeoisie und des Systems des Kapitalismus vertraten. Sie wollten ein Ende der Grenzen der alten feudalen Gesellschaftsordnung und der damit verbundenen Privilegien. Sie wollten jedoch die Klassen nicht abschaffen. Schlie\u00dflich k\u00f6nnen die Kapitalisten nicht ohne Lohnarbeiter*innen existieren. Mit dem Wachstum und der Entwicklung des Kapitalismus wuchs auch die moderne Arbeiter*innenklasse. Dies f\u00fchrte zu noch radikaleren Ideen.<\/p>\n

Radikale sozialistische oder fr\u00fchkommunistische Ideen hatten sich w\u00e4hrend des englischen B\u00fcrgerkriegs im 17. Jahrhundert um die Levellers und andere radikale Gruppierungen herum und in den Hinterh\u00f6fen von Paris w\u00e4hrend der franz\u00f6sischen Revolution, mit der \u201c Verschw\u00f6rung der Gleichen \u201e, und ihren F\u00fchrern, wie Fran\u00e7ois-Noel Babeuf, entwickelt. So wichtig diese Entwicklungen auch waren, sie entsprachen nicht dem wissenschaftlichen Sozialismus von Marx und Engels, sondern einer idealistischen Antizipation einer zuk\u00fcnftigen kommunistischen Gesellschaft und der Ablehnung der brutalen Klassengesellschaft. Sie spiegelten den plebejischen \u2013 den gemischten Klassencharakter von Arbeiter*innen und Armen \u2013 dieser sozialen Bewegungen wider. Die Entwicklung des modernen Kapitalismus und der modernen Arbeiter*innenklasse war notwendig, bevor solche Ideen auf wissenschaftliche Weise vollst\u00e4ndig entwickelt werden konnten, mit einem Verst\u00e4ndnis f\u00fcr den Kampf zwischen den beiden wichtigsten gegens\u00e4tzlichen Klasseninteressen der Bourgeoisie und der Arbeiter*innenklasse. Doch diese und andere Bewegungen stellten eine Br\u00fccke zur sp\u00e4teren Entwicklung der Ideen des wissenschaftlichen Sozialismus dar.<\/p>\n

Die fr\u00fchen sozialistischen Ideen wurden durch das Auftauchen der gro\u00dfen utopischen Sozialist*innen im 19. Jahrhundert weiterentwickelt \u2013 der \u201edrei gro\u00dfen Utopisten\u201c, wie Engels sie nannte; Henri de Saint-Simon und Charles Fourier, in Frankreich, und Robert Owen, in Gro\u00dfbritannien. Engels hatte offensichtlich gro\u00dfe Bewunderung f\u00fcr diese Figuren und geht in diesem B\u00fcchlein ausf\u00fchrlich auf die Ideen und Werke von Robert Owen ein. Ihre klaren und durchdringenden Denunziationen des Kapitalismus und ihre bahnbrechenden Versuche, eine neue Mustergesellschaft aufzubauen, gaben einen Einblick in das, was durch den Aufbau einer sozialistischen Gesellschaft m\u00f6glich sein w\u00fcrde.<\/p>\n

Obwohl sie einen Sprung nach vorne darstellten, um eine alternative Gesellschaft zum Kapitalismus anzubieten, blieben sie jedoch in der relativ begrenzten Entwicklung des Kapitalismus und der Arbeiter*innenklasse selbst gefangen. Sie appellierten, wie ihre Vorg\u00e4nger aus dem 18. Jahrhundert, abstrakt an Vernunft und Gerechtigkeit und an Menschen, anders zu handeln und sich anders zu verhalten. Sie konnten nicht begreifen, dass die herrschende kapitalistische Klasse so handelte, um ihre eigenen Klasseninteressen zu verteidigen, und dass ein Kampf der Arbeiter*innenklasse zum Sturz der kapitalistischen Klasse wesentlich war, um mit dem Aufbau des Sozialismus zu beginnen.<\/p>\n

Im Falle von Robert Owen ergriff er Initiativen zur Gr\u00fcndung von Genossenschaften, die von denjenigen in der Gemeinschaft auf kooperativer Basis gef\u00fchrt wurden und im gleichen Interesse arbeiteten. In Schottland gr\u00fcndete Owen eine solche Genossenschaft in New Lanark. Sp\u00e4ter reiste er in die Vereinigten Staaten und gr\u00fcndete eine lokale \u201eGesellschaft\u201c in New Harmony, Indiana. Es waren im Wesentlichen Versuche, eine Insel des Sozialismus in einem Meer des Kapitalismus zu bauen, von denen Owen hoffte, dass andere seinem Beispiel folgen w\u00fcrden.<\/p>\n

Unvermeidlich scheiterten alle von ihnen, und schlie\u00dflich verlor Owen einen Teil seines Reichtums an diesen Unternehmungen \u2013 er wurde immer radikaler in seinen Ideen, als er \u00e4lter wurde, und wurde von der \u201eoffiziellen Gesellschaft\u201c ausgegrenzt.<\/p>\n

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Erneute Relevanz von Engels‘ Klassiker<\/figcaption><\/figure>\n

Erst eine Weiterentwicklung der kapitalistischen Gesellschaft und der Arbeiter*innenklasse erm\u00f6glichte es, durch den herkulischen Beitrag von Friedrich Engels und Karl Marx wissenschaftlich sozialistische Ideen zu entwickeln.<\/p>\n

Doch in der Neuzeit behalten die Argumente von Engels in dieser Brosch\u00fcre ihre volle G\u00fcltigkeit. Denn wieder einmal sind die Ideen, die derzeit von einigen Vertretern der \u201eneuen Linken\u201c vertreten werden, nur ein Echo der utopischen Sozialisten der Vergangenheit. Aber heute ist die Rechtfertigung f\u00fcr diese Ideen viel unzureichend als in der Vergangenheit, weil es im modernen Kapitalismus bittere, offene Klassenunterschiede gibt.<\/p>\n

In Griechenland schien Premierminister Alexis Tsipras sich vorzustellen, dass es ausreicht, an die \u201eVernunft\u201c und \u201eGerechtigkeit\u201c des deutschen Imperialismus und der EU zu appellieren, sie davon zu \u00fcberzeugen, dem griechischen Volk keine brutale Sparsamkeit aufzuzwingen. Ihre Antwort war ein berechenbares und festes \u201eNein\u201c, da sie kompromisslos handelten, um ihre Klasseninteressen zu verteidigen.<\/p>\n

In Gro\u00dfbritannien haben Paul Mason und andere auf der linken Seite die Brutalit\u00e4ten und Schrecken des modernen Kapitalismus enth\u00fcllt. Doch was ist die L\u00f6sung, die Mason bef\u00fcrwortet hat? Nachdem er sich vom Marxismus und Trotzkismus abgewandt hatte, den er nun ablehnt, wurde Mason von der Occupy-Bewegung beeinflusst. Er hat auf die Entstehung von \u201eparallelen W\u00e4hrungen, Zeitbanken, Genossenschaften und selbstverwalteten R\u00e4umen\u201c hingewiesen\u2026neue Eigentumsformen, neue Formen der Kreditvergabe\u2026\u201c. In seinem Buch \u201ePostkapitalismus\u201c schreibt Mason, dass solche Ideen \u201eeinen Fluchtweg bieten \u2013 aber nur, wenn diese Projekte auf Mikroebene gepflegt, gef\u00f6rdert und gesch\u00fctzt werden\u201c. Von wem und wie wird uns nicht gesagt. (Eine Kritik an Paul Masons Buch \u201cPostkapitalismus\u201d findet sich hier<\/a>)<\/p>\n

Tats\u00e4chlich sind diese Art von Ideen eine R\u00fcckkehr zu den utopischen Projekten von Robert Owen. Damals stellten sie einen wichtigen Meilenstein in der Entwicklung sozialistischer Ideen dar. Sie wichen nach ihrem unvermeidlichen Untergang den Ideen des wissenschaftlichen Sozialismus von Marx und Engels. In der heutigen \u00c4ra der modernen kapitalistischen Gesellschaft stellen sie, anstatt etwas \u201eNeues\u201c zu repr\u00e4sentieren, wie von ihren Unterst\u00fctzer*innen behauptet, einen R\u00fcckschritt in Bezug auf sozialistische Ideen und sozialistisches Programm dar.<\/p>\n

\u201cSozialismus des 21. Jahrhundert\u201d<\/strong><\/p>\n

In Lateinamerika wurde der \u201eSozialismus des 21. Jahrhundert\u201c in Venezuela von Hugo Chavez propagiert und von Evo Morales in Bolivien aufgegriffen. Dies war, so behaupteten die Anh\u00e4nger*innen, eine neue Form des Sozialismus. Dazu geh\u00f6rten die Gr\u00fcndung von Genossenschaften und der Kauf eines Prozentsatzes von Anteilen zur Gr\u00fcndung von \u201egemischten Unternehmen\u201c. Wenn die Arbeiter*innenklasse schwach oder nicht vollst\u00e4ndig organisiert ist, kann sich die Unterst\u00fctzung f\u00fcr die Idee der Genossenschaften unter den Arbeiter*innen entwickeln, die mit der Schlie\u00dfung ihrer Arbeitspl\u00e4tze konfrontiert sind usw. Die Sozialist*innen nehmen nat\u00fcrlich eine sympathische Haltung gegen\u00fcber dieser Entwicklung ein, bei der die Arbeiter*innen keine Alternative sehen k\u00f6nnen. Dies entwickelte sich in Argentinien nach der Krise im Jahr 2002 und in einigen F\u00e4llen in den st\u00e4rker industrialisierten L\u00e4ndern, darunter Gro\u00dfbritannien.<\/p>\n

Doch Ch\u00e1vez und Morales unterst\u00fctzten solche Entwicklungen, ohne die Grenzen zu erkl\u00e4ren. Es wurde die Idee vorgeschlagen, im Rahmen des Kapitalismus eine Alternative zum Kapitalismus aufzubauen und ihn nicht zu beenden. Unvermeidlich behielten die entscheidenden Sektoren der kapitalistischen Wirtschaft ihre Kontrolle und konsumierten die \u201ealternativen\u201c Genossenschaften und Unternehmen.<\/p>\n

Im Anschluss an den wirtschaftlichen Zusammenbruch in Argentinien im Jahr 2002 \u00fcbernahmen die Arbeiter*innen Fabriken und versuchten, Genossenschaften zu gr\u00fcnden. Die Mehrheit dieser Inseln von Elementen der Arbeiter*innenkontrolle wurde vom Meer des Kapitalismus verschluckt, das sie umgab.<\/p>\n

In Italien, innerhalb der Potere al Popolo-Bewegung, ist die Idee des \u201emutualismo\u201c weit verbreitet und beinhaltet die Einrichtung von \u201eHilfsstellen und Genossenschaften\u201c, um die Probleme der Menschen zu l\u00f6sen.<\/p>\n

Die in \u201cDie Entwicklung des Sozialismus\u2026\u201d enthaltenen wissenschaftlichen, sozialistischen Ideen sind ein entscheidendes Instrument, um das Funktionieren der kapitalistischen Gesellschaft und den Kampf zwischen Arbeiter*innenklasse und Armen und der herrschenden Klasse zu verstehen. Sie antworten auf die utopische Vorstellung, dass es m\u00f6glich ist, sich an die \u201eVernunft\u201c und den \u201eGerechtigkeitssinn\u201c der Kapitalistenklasse und ihrer politischen Vertreter*innen zu wenden. Sie bietet auch eine klare Antwort auf diejenigen, die argumentieren, dass Alternativen zum Kapitalismus innerhalb eines kapitalistischen Rahmens konstruiert werden k\u00f6nnen, ohne das gesamte System zu transformieren und zu beginnen, eine demokratische sozialistische Alternative durch die Arbeiter*innenklasse aufzubauen.<\/p>\n

Die kapitalistische Gesellschaft hat viele Ver\u00e4nderungen erfahren, seit Engels diese Brosch\u00fcre geschrieben hat. Die Arbeiter*innenklasse auch. Einige linke Kommentatoren, wie Paul Mason oder Pablo Iglesias, der F\u00fchrer von PODEMOS in Spanien, haben sich von der Arbeiterklasse als Kraft zur Transformation der Gesellschaft abgewandt. Mason verwirft sie heute als eine Kraft, auf Grund der Schw\u00e4chung der produzierenden Industrie, die in vielen L\u00e4ndern stattgefunden hat.<\/p>\n

In den fortgeschrittenen Industriel\u00e4ndern hat es einen deutlichen R\u00fcckgang der traditionellen industriellen Arbeiter*innenklasse gegeben. Sie existiert jedoch immer noch und ist potenziell eine starke Kraft. Die Besch\u00e4ftigten in der Eisenbahnindustrie, an Flugh\u00e4fen, in der Kommunikation und in den \u00fcbrigen Industriesektoren sind nach wie vor eine Kraft mit einem immensen Potenzial. Auf globaler Ebene hat das spezifische Gewicht der Arbeiter*innenklasse durch die Industrialisierung von L\u00e4ndern wie China, Brasilien, Indien und anderen zugenommen.<\/p>\n

Gleichzeitig findet eine zunehmende Proletarisierung der ehemals b\u00fcrgerlichen Schichten statt, die durch die Krise 2007\/08 am Boden zerst\u00f6rt wurden. Lehrer*innen, \u00c4rzte, Beamte und andere, sind radikalisiert worden und greifen zunehmend die Kampfmethoden der Arbeiter*innenklasse auf.<\/p>\n

Neue Schichten der Arbeiter*innenklasse, darunter extrem ausgebeutete junge Menschen mit prek\u00e4ren Vertr\u00e4gen, wie die jungen Arbeiter*innen von Uber, Deliveroo, Amazon und McDonalds, beginnen, Methoden des Kampfes der Arbeiter*innenklasse aufzunehmen und sich zu organisieren. Dies befindet sich in den Anfangsphasen, ist jedoch f\u00fcr die Arbeiter*innen- und sozialistischen Bewegung nach wie vor von gro\u00dfer Bedeutung.<\/p>\n

Das Lesen oder erneute Lesen von \u201cDie Entwicklung des Sozialismus\u2026\u201d wird sich sehr lohnen: Es kann die neue Generation im Kampf um den Wiederaufbau der Arbeiter*innen- und sozialistischen Bewegung unterst\u00fctzen, als ein Instrument, um den Kapitalismus durch den Sozialismus zu ersetzen.<\/p>\n

Quelle: <\/em>sozialismus.info…<\/em><\/a> vom 13. August 2019<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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