{"id":9406,"date":"2021-03-13T17:02:22","date_gmt":"2021-03-13T15:02:22","guid":{"rendered":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/?p=9406"},"modified":"2021-03-13T17:02:23","modified_gmt":"2021-03-13T15:02:23","slug":"die-pariser-kommune-und-ihre-lehren-fuer-heute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/?p=9406","title":{"rendered":"Die Pariser Kommune und ihre Lehren f\u00fcr heute"},"content":{"rendered":"

Vor einhundertf\u00fcnfzig Jahren wurde die Kommune ausgerufen. In ihr traten die Proletarier von Paris, nach dem ber\u00fchmten Ausdruck von Marx, zum \u00abSturm auf den Himmel\u00bb und zum Sturz der gesamten Gesellschaftsordnung der Bourgeoisie an. Nach zweiundsiebzig<\/em> Tagen wurde die Macht, die sie aufgebaut hatten, in Blut zerrieben. F\u00fcr Lenin stellte die Kommune \u00abdas grandioseste Modell der grandiosesten proletarischen Bewegung des 19. Jahrhunderts\u00bb dar. Sie bleibt eine wertvolle Quelle der Erfahrung f\u00fcr revolution\u00e4re Kommunisten. Unter der Bedingung, dass wir seine Lehren nicht verf\u00e4lschen, wie es Reformisten aller Couleur seit langem tun.<\/em><\/p>\n

Die Pariser Kommune (18. M\u00e4rz-28. Mai 1871)<\/strong><\/p>\n

Im September 1870 brach das seit rund zwanzig Jahren regierende Kaiserreich Napoleons III. mit der Bekanntgabe seiner Niederlage im Krieg, den es selbst gegen Preu\u00dfen gef\u00fchrt hatte, zusammen. Daraufhin bewaffnete sich die Pariser Bev\u00f6lkerung gegen die drohende deutsche Besatzung und organisierte sich in Bataillonen der Nationalgarde nach Arrondissements. Als die b\u00fcrgerlich-republikanische Regierung, die den Kaiser abgel\u00f6st hatte, am 18. M\u00e4rz 1871 versuchte, sie zu entwaffnen und damit, in den Worten Victor Hugos, \u00abden Funken auf das Pulverfass\u00bb[1] warf, erhoben sich die Proletarier. Sie riefen die Kommune aus, in Anlehnung an die von der Franz\u00f6sischen Revolution achtzig Jahre zuvor gegr\u00fcndete Kommune. Ver\u00e4ngstigt fl\u00fcchteten die b\u00fcrgerlichen und politischen F\u00fchrer der Bourgeoisie mit Zehntausenden von Offizieren und Soldaten nach Versailles.<\/p>\n

Diese erste Arbeitermacht, verk\u00f6rpert durch das Zentralkomitee der Nationalgarde und dann durch den Rat der Kommune sowie durch Aktivisten wie Eug\u00e8ne Varlin und L\u00e9o Frankel, dauerte etwas mehr als zwei Monate. Es wurden Notma\u00dfnahmen beschlossen, die die Lebensbedingungen der Arbeiter konkret verbessern sollten: insbesondere ein Moratorium f\u00fcr Mieten, eine Verk\u00fcrzung der Arbeitszeit, eine Erh\u00f6hung der niedrigsten L\u00f6hne, ein Verbot der Nachtarbeit f\u00fcr Kinder und Frauen und die Einrichtung von Volkskantinen.<\/p>\n

Vor allem aber ging die Pariser Kommune an die Zerst\u00f6rung des Staatsapparates der Bourgeoisie. Sie f\u00fchrte Umgestaltungen durch, die eine demokratische Regierung der Arbeiter vorwegnahmen: die Abschaffung des stehenden Heeres und seine Ersetzung durch das bewaffnete Volk; die Wahl und Abberufbarkeit der Beamten; die Angleichung ihrer Einkommen an die L\u00f6hne der Arbeiter.<\/p>\n

Die Eigent\u00fcmer mussten die Ordnung wiederherstellen, auch auf die Gefahr hin, dass sich diese Arbeitermacht auf den Rest des Landes und sogar dar\u00fcber hinaus ausbreiten w\u00fcrde. Thiers, der Regierungschef, lie\u00df die Armee der Versaillais<\/em> gegen die Kommunarden antreten. Trotz einer heldenhaften Verteidigung wurden sie besiegt: Mindestens 20.000 wurden w\u00e4hrend der \u00abblutigen Woche\u00bb massakriert. Zehntausende andere wurden ins Gef\u00e4ngnis geworfen, vor Gericht gestellt, hingerichtet oder wie Louise Michel nach Neukaledonien deportiert. Die Bourgeoisie konnte dann hoffen, in den Worten des Schriftstellers Edmond de Goncourt, dass \u00abeine solche S\u00e4uberung, indem sie den k\u00e4mpferischen Teil der Bev\u00f6lkerung t\u00f6tet, die n\u00e4chste Revolution um eine ganze Generation verschieben w\u00fcrde\u00bb. Es war in Russland, zuerst 1905, dann 1917, dass die Arbeiterklasse siegreich die Bourgeoisie und ihren Staat st\u00fcrmten und den Weg f\u00fcr eine revolution\u00e4re Welle in ganz Europa ebnen w\u00fcrde. An ihrer Spitze stand die bolschewistische Partei, die mehr als jede andere die k\u00e4mpferischen Lehren aus der Kommune gezogen hatte.<\/p>\n

Das Gedenken an die Kommune… um ihre Ideale besser zu verraten<\/strong><\/p>\n

Am Vorabend des einhundertf\u00fcnfzigsten Jahrestages der Kommune geh\u00f6rt es in der Linken zum guten Ton, den mangelnden Platz zu beklagen, den sie immer noch in Schulb\u00fcchern oder in der \u00f6ffentlichen Arena einnimmt, die Anerkennung f\u00fcr ihre Arbeit einzufordern und die Gewalt der Repression anzuprangern, die sie vernichtet hat. Aber das hei\u00dft, sie besser zu entstellen, ihr jeden revolution\u00e4ren und kommunistischen Charakter zu nehmen. Sogar die Nationalversammlung stimmte 2016 f\u00fcr eine Resolution, in der gefordert wird, \u00abdie republikanischen Werte, die von den Akteuren der Pariser Kommune von 1871 vorangetragen wurden, besser bekannt zu machen und zu verbreiten.\u00bb Eine Art, sie in eine einfache Verl\u00e4ngerung der Franz\u00f6sischen Revolution zu verwandeln: ein Moment, der sicherlich tragisch war, der aber die Gr\u00fcndung einer mit allen Tugenden geschm\u00fcckten Republik erm\u00f6glicht hatte.<\/p>\n

Die Historiker geben sich alle M\u00fche bei der unerm\u00fcdlichen Produktion dieses Sammelsuriums an Predigten \u00fcber Demokratie oder die angebliche Gewaltlosigkeit der Kommunarden. Sie kontrastieren sie mit der Oktoberrevolution von 1917, die sie als gewaltt\u00e4tig und antidemokratisch beurteilen. In einem Versuch, diese Propaganda zu verschleiern, gab die Zeitschrift L’Histoire vor, Fragen zu stellen: \u00abEine sozialistische Revolution?\u2005Thiers, Henker der Kommune?\u00bb oder \u00abWird […] das Jahr 1871 geschm\u00e4lert, indem man es als einen Aufstand darstellt, der in erster Linie republikanisch war?\u00bb[2] Selbst Intellektuelle, die die Geschichte der Arbeiterbewegung mit einem gewissen Wohlwollen betrachten, leugnen den Klassenkampf und das, was er mit sich bringt, im Namen einer \u00abbes\u00e4nftigten\u00bb Geschichte und der Republik, die als \u00abdas Wohl aller\u00bb gilt.<\/p>\n

Im gleichen Tenor behauptet der angebliche Republikaner M\u00e9lenchon, \u00abideologisch\u00bb ein \u00abKind der Kommune\u00bb zu sein.[3] Er sei stolz darauf, seine beiden Wahlkampagnen am 18. M\u00e4rz mit einem Marsch zu den Kl\u00e4ngen von La Marseillaise<\/em>… gefolgt von der Internationale<\/em> eingeleitet zu haben. In der Kommune eine Vorwegnahme des sowjetischen Sozialismus zu sehen, w\u00e4re f\u00fcr ihn \u00abganz einfach eine intellektuelle Usurpation\u00bb. Eine alte stalinistische Parole aufgreifend, lie\u00df er Engels sagen, dass in Frankreich \u00abvielleicht keine Revolution n\u00f6tig sei und die Macht durch die Wahlurne ergriffen werden k\u00f6nne\u00bb. Er erkl\u00e4rt sich daher f\u00fcr diejenigen, die seine jahrzehntelange T\u00e4tigkeit als gew\u00e4hlter Funktion\u00e4r der Sozialistischen Partei und dann von La France Insoumise<\/em> vergessen haben, als \u00abwaschechter Parlamentarier\u00bb. Um zu pr\u00e4zisieren: \u00abAber mein Traum ist nicht die st\u00e4ndige Generalversammlung. Ich kenne den Preis und das Gewicht einer F\u00fchrungskraft, die dem Meer standh\u00e4lt.\u00bb Es versteht sich von selbst, dass er sich diese Rolle des gro\u00dfen Steuermanns des Elys\u00e9e vorbeh\u00e4lt…<\/p>\n

Darin tritt er einfach in die reformistischen und republikanischen Fu\u00dfstapfen der KPF. Der Historiker Roger Martelli, ein ehemaliges ranghohes Parteimitglied der KPF und Co-Vorsitzender der Vereinigung der Freunde der Pariser Kommune (1871)<\/em>, ist einer ihrer Gew\u00e4hrsleute. Er ist ein Meister der republikanischen Rhetorik und der Formeln, die so hohl sind wie das b\u00fcrgerliche Motto Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9<\/em> f\u00fcr den franz\u00f6sischen Staat. So beschw\u00f6rt er eine Kommune, \u00abdie sich f\u00fcr die menschliche Emanzipation einsetzt\u00bb und sieht in ihr \u00abeinen Bezugspunkt, den alle Bewegungen mit emanzipatorischem, republikanischem und universalistischem Anspruch gemeinsam haben\u00bb. Er vergleicht sie mit \u00abdem Schwung von 1789-1793 \u2013 ohne die Guillotine\u00bb[4]: als ob es m\u00f6glich gewesen w\u00e4re, die alte feudale Gesellschaftsordnung ohne revolution\u00e4re Gewalt zu st\u00fcrzen, als ob die Bourgeoisie selbst nicht von der Landaristokratie und allen Eigent\u00fcmern Europas dazu gezwungen worden w\u00e4re. Aber diese Umwege dienen nur einem Zweck: eine neue Einheit der Linken bei der Pr\u00e4sidentschaftswahl 2022 aufzugleisen. Indem er behauptet, den Kommunarden treu zu sein, z\u00f6gert er nicht, sie f\u00fcr seinen kleinlichen politischen Plan zu gewinnen: \u00abEinhundertf\u00fcnfzig Jahre sp\u00e4ter zwinkern uns die Kommunarden von 1871 zu. Wir k\u00f6nnen uns revanchieren, nicht indem wir sie imitieren, sondern indem wir versuchen, ihrem Geist treu zu sein: zusammenzubringen, was verstreut ist, und dabei die vorrangige Sorge um das Gemeinwohl und nicht um die kleinen Egoismen des Selbst zu haben.\u00bb<\/p>\n

In Wirklichkeit sind die Sozialdemokraten und sp\u00e4ter die stalinistischen Parteien l\u00e4ngst unf\u00e4hig geworden, sich etwas au\u00dferhalb der b\u00fcrgerlichen Republik, die f\u00fcr sie der Inbegriff der Demokratie ist, zu denken und vorzustellen.<\/p>\n

Fehlgeleitete Lektionen<\/strong><\/p>\n

In dieser Frage, wie in so vielen anderen, war es die Parteinahme der sozialistischen F\u00fchrer f\u00fcr den imperialistischen Krieg und f\u00fcr ihre eigene Bourgeoisie im August 1914, die einen Wendepunkt in der Geschichte der Arbeiterbewegung markierte. Sie versuchten, ihren Verrat zu rechtfertigen, indem sie nicht nur die grundlegenden Motive des Marxismus verleugneten, sondern auch den emanzipatorischen Kampf von Generationen von Proletariern. Sie stellten sich dann gewaltsam gegen die russische Revolution von 1917 und den aus ihr hervorgegangenen Arbeiterstaat und verdr\u00e4ngten damit alle Lehren, die Marx aus der Kommune gezogen hatte.<\/p>\n

Der Haupttheoretiker der Zweiten Internationale, Karl Kautsky, stand an der Spitze dieses Revisionismus.[5] Er erkl\u00e4rte, dass die Kommune die Revolution\u00e4re \u00fcberrumpelt habe, was unbestreitbar war, was ihn aber dazu veranlasste, die Bolschewiki daf\u00fcr zu kritisieren, dass sie die Machtergreifung vorbereitet und organisiert hatten, kurz gesagt, dass sie die Revolution durchgef\u00fchrt hatten! Er behauptete, die bolschewistische Partei habe die Macht usurpiert und sich gegen die so genannten \u00abdemokratischen Prinzipien\u00bb der Kommunarden gestellt, wobei er die Tatsache verbarg, dass die Kommune f\u00fcr Marx \u00abdie endlich gefundene Form\u00bb der Diktatur des Proletariats darstellte. Kautsky wandte sich gegen diesen Ausdruck, weil er im Grunde genommen nun gegen die Idee k\u00e4mpfte, dass die Arbeiter die Gesellschaft beherrschen und sich selbst die Mittel dazu geben k\u00f6nnten.<\/p>\n

Seine Verweise auf die Kommune, verk\u00fcrzt oder verzerrt, hatten kein anderes Ziel als den Kampf gegen die einzige siegreiche proletarische Revolution, w\u00e4hrend ihr \u00dcberleben durch die von den imperialistischen M\u00e4chten unterst\u00fctzten konterrevolution\u00e4ren Armeen bedroht war. Und das auch, als dank des Krieges die b\u00fcrgerliche Gesellschaft vor den Augen der bewusstesten Proletarier in ihrer ganzen Barbarei erschien, \u00abbeschmutzt, entehrt, in Blut watend, mit Schmutz bedeckt\u00bb, wie Rosa Luxemburg den Sozialdemokraten, Komplizen des Weltgemetzels, ins Gesicht geschrien hatte.<\/p>\n

In Frankreich entw\u00fcrdigten sich die sozialistischen F\u00fchrer gleichermassen. Um den Burgfrieden, in dem sie sich suhlten, zu rechtfertigen, mussten sie die Kommunarden zu blo\u00dfen Verteidigern des Vaterlandes reduzieren. Die Sprecher des Vereins der Veteranen und Freunde der Kommune, der damals mit der SFIO verbunden war, waren keine Ausnahme.<\/p>\n

So lobten sie am 18. M\u00e4rz 1915 den Widerstand der Pariser von 1871 gegen die Preu\u00dfen und ihren Kampf \u00abgegen die Kapitulation von Paris und den Abschluss eines sch\u00e4ndlichen Friedens, der der Nation Elsass und Lothringen entrissen hat\u00bb. 1918 unterzeichnete ihr Generalsekret\u00e4r einen Text, in dem er den Sieg der Alliierten als den einzigen darstellte, der \u00abeinen gerechten Frieden mit allen Garantien f\u00fcr die Zukunft\u00bb herbeif\u00fchren konnte, und der die \u00abtiefste Dankbarkeit und grenzenlose Bewunderung\u00bb[6] gegen\u00fcber der Armee bezeugte.<\/p>\n

Nachdem die Kommunistische Partei Frankreichs Anfang der 1920er Jahre Internationalismus und Antikolonialismus verteidigt und die Fahne der Revolution und des Sozialismus gehisst hatte, gab sie diese in der Mitte des folgenden Jahrzehnts zugunsten der Trikolore auf.<\/p>\n

Mit der im Februar 1934 eingeleiteten Ann\u00e4herung an die SFIO und die Radikale Partei hinter dem Programm der Volksfront posierte die KPF als Verfechterin des Patriotismus und behauptete gleichzeitig, die \u00abw\u00fcrdige Erbin der Pariser Kommune\u00bb zu sein. Im Mai 1936, am Tag nach der Demonstration an der Mur des F\u00e9d\u00e9r\u00e9s, die 600.000 Menschen versammelt hatte, erneuerte Maurice Thorez, ihr Generalsekret\u00e4r, sein Angebot einer \u00abengen und loyalen Zusammenarbeit\u00bb zum Aufbau eines \u00abstarken, freien und gl\u00fccklichen Frankreichs\u00bb.[7] Er berief sich auf die Kommune, dem Beispiel L\u00e9on Blums folgend, der von ihren K\u00e4mpfern sprach, die \u00abf\u00fcr Frankreich gestorben\u00bb seien, \u00abf\u00fcr die soziale Gerechtigkeit und die Republik\u00bb, und verkleidete sie als ein unbedeutendes Ereignis in einer langen Kette glorreicher Episoden, die bis zu Jeanne d’Arc zur\u00fcckreichen und Frankreich aufgebaut h\u00e4tten.<\/p>\n

Der H\u00f6hepunkt dieser Abscheulichkeiten wurde mit den Reden der F\u00fchrer der KPF nach dem Zweiten Weltkrieg erreicht, als diese Partei der von de Gaulle gef\u00fchrten Regierung angeh\u00f6rte. Davon zeugen die Reden von Thorez und Duclos zum 74. Jahrestag der Kommune.<\/p>\n

Um den Zusammenschluss der KPF hinter der Bourgeoisie und dem franz\u00f6sischen Imperialismus zu rechtfertigen, wurden die Kommunarden im Namen des Kampfes zur \u00abWiederherstellung der Macht, der Unabh\u00e4ngigkeit und der Gr\u00f6\u00dfe des Vaterlandes\u00bb erneut in \u00abheroische und gl\u00fchende Verfechter der nationalen und republikanischen Sache\u00bb verwandelt. Beim Vergleich des Krieges von 1870 mit der Situation des von Deutschland besetzten Frankreichs im Jahr 1940 blieb Thorez nur die \u00abzutiefst nationale Seite der Kommune\u00bb, die \u00abRevolte des gedem\u00fctigten und verwundeten Patriotismus\u00bb.[8] Der Generalsekret\u00e4r der KPF zog sogar eine Gleichheitslinie zwischen dem angeblichen Pariser Aufstand vom August 1944, der unternommen wurde, um die Macht der franz\u00f6sischen Bourgeoisie wiederherzustellen, und dem vom M\u00e4rz 1871, der vom revolution\u00e4ren Proletariat gef\u00fchrt wurde!<\/p>\n

Gegen diese Verzerrungen, Produkte des reformistischen und stalinistischen Wundbrandes, m\u00fcssen revolution\u00e4re kommunistische Aktivisten weiterhin an die Kommune erinnern, nicht nur wegen der Arbeit, die sie vollbracht hat, des Weges, den sie trotz ihrer Fehler und ihrer Grenzen gegangen ist, sondern auch, um die revolution\u00e4ren K\u00e4mpfe von morgen zu orientieren.<\/p>\n

Die Arbeiter lernen aus ihren Erfahrungen<\/strong><\/p>\n

Marx, in Der B\u00fcrgerkrieg in Frankreich<\/em>, den er genau w\u00e4hrend der Kommune schrieb, und dann Engels, sahen in ihr zuerst eine gewaltige Demonstration der revolution\u00e4ren Macht der arbeitenden Massen.<\/p>\n

Im Bewusstsein des ung\u00fcnstigen Kr\u00e4fteverh\u00e4ltnisses und der Isolierung der revolution\u00e4ren Elemente des Proletariats in einem Frankreich, das durch das Gewicht der Kleinbauernschaft gepr\u00e4gt war, hatte Marx im September 1870 im Namen der Internationale<\/em> eine Ansprache verfasst, in der er ihre K\u00e4mpfer vor einem verfr\u00fchten Aufstand warnte. Aber sobald sich dieser ank\u00fcndigte, lobte er die \u00abFlexibilit\u00e4t\u00bb, die \u00abhistorische Initiative\u00bb und \u00abOpferbereitschaft\u00bb der Proletarier der franz\u00f6sischen Hauptstadt.<\/p>\n

Und vor der Zerschlagung der Kommune schrieb er: \u00abWie dem auch sei, der gegenw\u00e4rtige Aufstand in Paris, selbst wenn er dem Ansturm der W\u00f6lfe, Schweine und schmutzigen Hunde der alten Gesellschaft erliegt, ist die glorreichste Leistung unserer Partei seit dem Pariser Aufstand vom Juni.\u00bb[9]<\/p>\n

Wie Lenin betonte, legte Marx in den K\u00e4mpfen der Arbeiterklasse vor allem Gewicht auf \u00abdie historische Initiative der Massen\u00bb, ihre F\u00e4higkeit, in sich selbst die Kraft zu finden, den Kampf gegen die b\u00fcrgerliche Gesellschaft zu f\u00fchren und die Form dieses Kampfes zu erschaffen. Ein Schritt nach vorne ist in diesem Bereich immer besser als alle Programme. Lenin st\u00fctzte sich in seinem Kampf, eine revolution\u00e4re Partei in Russland aufzubauen und zur Macht zu f\u00fchren, immer wieder auf diesen grundlegenden Aspekt des Klassenkampfes. Er wusste sehr wohl, dass viele Militante, wie Plechanow, nachdem sie sich f\u00fcr die proletarische Revolution eingesetzt hatten, diese aufgegeben hatten, weil sie nicht wirklich auf diese F\u00e4higkeit der Arbeiterklasse und auf den \u00abintuitiven Genius der Massen\u00bb[10] vertrauten.<\/p>\n

Deshalb war er der erste und derjenige, der die Bedeutung der Entstehung der Sowjets in Russland w\u00e4hrend der Revolution von 1905 am tiefsten erkannte. Davon liess er sich w\u00e4hrend des Jahres 1917 und sp\u00e4ter beim Aufbau des Arbeiterstaates leiten, denn er war davon \u00fcberzeugt, dass die Arbeiter, wenn sie Fehler machen, auch aus ihnen lernen k\u00f6nnen. Darin, so betonte er in einem Text von 1908, \u00ablehrte die Kommune das europ\u00e4ische Proletariat, die Probleme der sozialen Revolution konkret zu stellen\u00bb[11]. Lenin vers\u00e4umte es nie, die Initiative der Kommune, ihre Unabh\u00e4ngigkeit, ihre \u00abBewegungsfreiheit\u00bb, ihren \u00abenergischen Impuls von unten\u00bb zu bewundern, alles verbunden mit einem frei beschlossenen Zentralismus, dem die Routine fremd war.[12] Er k\u00e4mpfte daf\u00fcr, dass die Sowjets den gleichen Weg gehen sollten. Und auf diese Zuversicht muss sich auch heute die Hoffnung der Aktivisten gr\u00fcnden, die zur Befreiung der Arbeiterklasse und der Menschheit beitragen wollen.<\/p>\n

Proletarische Demokratie und b\u00fcrgerliche Demokratie<\/strong><\/p>\n

Die Pariser Kommune hatte zum ersten Mal das Proletariat an die Spitze eines Staates gebracht, einer Gro\u00dfmacht noch dazu. Sie w\u00e4hlte weder den Zeitpunkt noch die Bedingungen, sondern setzte sich entschlossen daf\u00fcr ein, das Bauwerk Stein f\u00fcr Stein niederzurei\u00dfen. Deshalb wurde, wie Lenin in Staat und Revolution<\/em> hervorhob, die einzige \u00abKorrektur\u00bb, die Marx am Kommunistischen Manifest<\/em> f\u00fcr notwendig hielt, aus der Erfahrung der Kommune gezogen: In der kommenden Revolution w\u00fcrden die Arbeiter die Staatsmaschine nicht einfach aus eigener Kraft betreiben k\u00f6nnen, sie m\u00fcssten diese, als \u00aberste Bedingung\u00bb, brechen. Die Kommunarden hatten dies zum Teil verstanden, indem sie begannen, den Staatsapparat zu demontieren und die Bewaffnung des Proletariats zu organisieren, ein unverzichtbarer Hebel, um den Umsturz der Gesellschaftsordnung durchzuf\u00fchren.<\/p>\n

Dies war auch das Ende der 1848 noch von vielen Proletariern und einigen Sozialisten gehegten Hoffnung auf eine \u00absoziale Republik\u00bb auf der Grundlage des b\u00fcrgerlichen Parlamentarismus. Diesem Regime, in dem, wie Lenin im Anschluss an Marx schrieb, \u00abdie unterdr\u00fcckten Klassen das Recht erlangen, an einem einzigen Tag f\u00fcr einen Zeitraum von mehreren Jahren zu entscheiden, welcher Vertreter der besitzenden Klassen das Volk im Parlament vertreten und unterdr\u00fccken wird\u00bb[13], hatten die Arbeiter der Kommune ihre eigene Herrschaft entgegengesetzt. Sie hatten nicht die Zeit, das wirklich umzusetzen und sie wagten es nicht, die Bank von Frankreich zu beschlagnahmen und zu verwalten, so dass die Bourgeoisie die finanziellen Mittel hatte, ihre Armee unter der Hand zu reorganisieren und die Zerschlagung der Kommune vorzubereiten.<\/p>\n

Dieser Angriff, der besonders gewaltt\u00e4tig und t\u00f6dlich war, zeigte, dass die Arbeiter sich nur dann wirklich von der Ausbeutung und der Diktatur der Bourgeoisie, das hei\u00dft von ihrer Macht und Kontrolle \u00fcber die Wirtschaft, befreien k\u00f6nnen, wenn sie ihre Macht, ihre Diktatur gegen die besitzenden Klassen aus\u00fcben. Und das gilt unabh\u00e4ngig davon, welche Form die Herrschaft der Bourgeoisie annimmt: Republik, parlamentarische Monarchie oder Diktatur.<\/p>\n

Das bedeutet nicht, dass revolution\u00e4re Kommunisten den so genannten demokratischen Freiheiten gleichg\u00fcltig gegen\u00fcberstehen, ganz im Gegenteil, und sei es nur, weil sie den Militanten erlauben, ihre Ideen offener zu verteidigen. So waren die Bolschewiki immer die ersten K\u00e4mpfer f\u00fcr die Eroberung der demokratischen Rechte im zaristischen Russland, wo diese verachtet wurden. Aber sie verloren nicht aus den Augen, dass nur die Enteignung der Bourgeoisie, die Kollektivierung der gro\u00dfen Produktionsmittel, eine wirkliche Gleichheit und damit eine wahre Demokratie garantieren konnte.<\/p>\n

Trotz all ihrer Unzul\u00e4nglichkeiten, wie dem Verzicht auf die milit\u00e4rische Offensive, sobald die Versaillais<\/em> im M\u00e4rz 1871 flohen, kam Engels zu dem Schluss: Die Kommune \u00abwar die Diktatur des Proletariats\u00bb (1891 Einleitung zu Der B\u00fcrgerkrieg in Frankreich<\/em>). Einen neuen Typus des proletarischen Staates, in dem Lenin \u00abdie autonome Organisation der werkt\u00e4tigen Massen\u00bb sieht, ohne \u00abirgendeine Unterscheidung zwischen legislativer und exekutiver Gewalt\u00bb, und eine bewaffnete Organisation, die in der Lage ist, jede Konterrevolution zu verhindern, die von den alten herrschenden Klassen und ihren Anh\u00e4ngern im Kleinb\u00fcrgertum kommt[14]. Diese Skizze eines Arbeiterstaates nahm die Macht der Sowjets in Russland ab 1917 vorweg. Sobald er im April 1917 nach Petrograd zur\u00fcckkehrte, sprach Lenin vom \u00abKommunestaat\u00bb, den die Ausbreitung von Fabrikkomitees und Arbeiterr\u00e4ten seit den fr\u00fchen Tagen der Revolution ank\u00fcndigte.<\/p>\n

Sechs Monate vor der Oktoberrevolution erkl\u00e4rte er: \u00abUm die Freiheit zu bewahren, ist es notwendig, das Volk zu bewaffnen; das ist das wesentliche Merkmal der Kommune. Wir sind keine Anarchisten, die jeden organisierten Staat ablehnen, d.h. den Zwang im Allgemeinen und im Besonderen den, den der Staat von den organisierten und bewaffneten Arbeitern aus\u00fcbt, wobei die Organisation des Staates durch ihre Sowjets erfolgt. […] Sowjets der Arbeiterdeputierten und andere im ganzen Land: Das ist es, was das Leben verlangt. Eine andere L\u00f6sung gibt es nicht. Das ist die Pariser Kommune!\u00bb[15]<\/p>\n

Den Sowjets alle Macht zu geben, die Kontrolle der Produktion durch die Arbeiter zu sichern, daran orientierte sich die Politik der Bolschewiki bis zum siegreichen Aufstand vom 7. November 1917. Und es ist immer noch diese grundlegende Perspektive, die Lenin verteidigte, als er den Kampf gegen die ersten Anzeichen der B\u00fcrokratisierung des jungen Arbeiterstaates aufnahm. Ein Kampf, den Trotzki und die Linke Opposition sp\u00e4ter gegen Stalin und die Kaste, die die Macht in der UdSSR ergriffen hatte, fortsetzten.<\/p>\n

\u00abDie Internationale wird die menschliche Rasse sein\u00bb<\/strong><\/p>\n

Etwa zwanzig Jahre nach der Zerschlagung der Kommune \u00fcbernahm die gesamte sozialistische Arbeiterbewegung allm\u00e4hlich als ihr Kampflied die Internationale, die w\u00e4hrend ihrer Unterdr\u00fcckung von Eug\u00e8ne Pottier geschrieben und 1888 von Pierre Degeyter vertont wurde.<\/p>\n

Ihr tragisches Ende hatte gezeigt, dass die besitzenden Klassen und ihre jeweiligen Staaten, in diesem Fall die b\u00fcrgerliche Republik und das Deutsche Reich, sich zu verstehen wussten, wenn es um die Zerschlagung der Proletarier ging. Es erinnerte uns auch daran, dass die Proletarier eine Klasse waren, \u00fcber ihre Herkunft und \u00fcber die Grenzen hinaus. Nicht nur, weil viele Kommunarden selbst Polen, Ungarn oder Deutsche waren, sondern auch, weil sie auf allen Kontinenten ein Echo fand. Und vor allem, weil sich die Arbeiterklasse nur im Ma\u00dfstab der kapitalistischen Welt vollst\u00e4ndig emanzipieren kann.<\/p>\n

Dies war eine der Kritiken, die Marx 1870 an den franz\u00f6sischen Arbeiterf\u00fchrern \u00fcbte, indem er sie vor den Lockrufen der nationalen Einheit und den Erinnerungen an die Franz\u00f6sische Revolution warnte, einer Zeit, in der die Bourgeoisie diese Politik auf eigene Rechnung betrieben hatte. W\u00e4hrend er Blanquis Kampfgeist und Hingabe an die proletarische Sache bewunderte, betonte Lenin sp\u00e4ter, wie sch\u00e4dlich der Titel seiner Zeitung La patrie en danger!<\/em> f\u00fcr diese Sache war.<\/p>\n

Es waren die Sozialdemokraten und sp\u00e4ter die Stalinisten, die diesen Patriotismus zu einem Modell machten. Heute, mehr noch als gestern, machen die Arbeiter die gleiche Arbeiterklasse aus. Das Land der Ausbeuter kann niemals das Land der Ausgebeuteten sein. Die Anprangerung und Bek\u00e4mpfung der Vaterlandsverteidiger innerhalb der Arbeiterorganisationen, derjenigen, die Lenin als \u00abArbeiterleutnants der Kapitalistenklasse\u00bb bezeichnete, ist eine \u00fcberlebenswichtige Notwendigkeit. Wie Rosa Luxemburg schrieb: \u00abEs gibt keinen Sozialismus au\u00dferhalb der internationalen Solidarit\u00e4t des Proletariats. Das sozialistische Proletariat kann weder im Frieden noch im Kriege auf den Klassenkampf und die internationale Solidarit\u00e4t verzichten, ohne Selbstmord zu begehen.\u00bb[16]<\/p>\n

Die Notwendigkeit einer revolution\u00e4ren Partei<\/strong><\/p>\n

Im September 1870 hatte Marx \u00fcber die Vermittlung von Militanten, die eine sehr kleine Minderheit waren und behaupteten, seinen Ideen zu folgen, vor allem den Arbeitern der Hauptstadt geraten, \u00abmethodisch mit dem Aufbau ihrer eigenen Klassenorganisation vorzugehen\u00bb.[17] Sie hatten nicht die Zeit, dies zu tun, und einige verstanden die Notwendigkeit daf\u00fcr nicht. Mit der Pariser Kommune fand sich das Proletariat also an der Macht wieder, ohne dass es sich in der Folge h\u00e4tte organisieren k\u00f6nnen oder die M\u00f6glichkeit gehabt h\u00e4tte, sich zwischen den verschiedenen politischen Str\u00f6mungen zu entscheiden, die in ihm existierten: Kommunisten, Anarchisten, Parteig\u00e4nger von Proudhon oder Blanqui vor allem.<\/p>\n

Die Fummelei, ja die Fehler der F\u00fchrer der Kommune sowohl in finanziellen Angelegenheiten als auch auf milit\u00e4rischem Gebiet, die Schwierigkeit, eine Politik gegen\u00fcber der armen Bauernschaft zu entwickeln und umzusetzen, konnten wegen des Fehlens einer echten Partei nicht \u00fcberwunden werden. Ihnen fehlten eine Organisation und F\u00fchrer, die \u00fcber die Erfahrung der Arbeiterbewegung verf\u00fcgten und die sich in der vorangegangenen Periode mit den Massen h\u00e4tten verbinden k\u00f6nnen. Sie konnten auch nicht bestimmte Patrioten entfernen, die behaupteten, Sozialisten zu sein, die, wie Trotzki schrieb, \u00abin Wirklichkeit kein Vertrauen\u00bb in die Arbeiterklasse hatten und, schlimmer noch, die \u00abden Glauben des Proletariats an sich selbst ersch\u00fctterten\u00bb.<\/p>\n

Das war bereits die Schlussfolgerung der bewusstesten revolution\u00e4ren K\u00e4mpfer jener Zeit. Marx und Engels nat\u00fcrlich, aber auch der Ungar Leo Frankel, ein Aktivist der Internationalen Arbeiterassoziation, der einer der F\u00fchrer der Kommune gewesen war. Er schrieb kurz nach ihrer Zerschlagung: \u00abUm dieses Ziel [die Machtergreifung] zu erreichen, m\u00fcssen die Arbeiter eine autonome Partei schaffen, die sich allen anderen Parteien entgegenstellt, das ‚einzige Mittel‘, um die Herrschaft der anderen Klassen zu liquidieren.\u00bb\u2005Frankel wird einer der Gr\u00fcnder der Allgemeinen Arbeiterpartei Ungarns im Jahre 1880 sein.<\/p>\n

Es waren die beiden russischen Revolutionen von 1905 und 1917, die diese Frage endg\u00fcltig entschieden. Damit der gewaltige revolution\u00e4re Druck voll entfaltet werden konnte, war \u2013 im Gegensatz zu dem, was die anarchistische Str\u00f6mung behauptete \u2013 eine zentralisierte, zusammengeschwei\u00dfte Organisation notwendig, deren K\u00e4mpfer in st\u00e4ndigem Kontakt mit den Kompanien und mit den Soldaten der Front und des Hinterlandes standen. Eine Partei, die f\u00e4hig ist, ihre Politik an die Ebbe und Flut der Revolution anzupassen und damit eine Politik voranzutreiben, die die Grundlagen einer kommunistischen Gesellschaft schafft: Das war die Aufgabe der bolschewistischen Partei.<\/p>\n

Im Mai 1871, als die Reaktion den Aufstand der Arbeiter in Blut ertr\u00e4nkt hatte, hatte Thiers ausgerufen: \u00abJetzt ist der Sozialismus erledigt, und zwar f\u00fcr lange Zeit!\u00bb Im Gegenteil, vor dem Ende des Jahrhunderts wuchs die sozialistische Bewegung m\u00e4chtig, und sie f\u00fchrte zu einer siegreichen Revolution in Russland. Es bedurfte erst des Verrats der wichtigsten F\u00fchrer der sozialistischen Parteien und der Arbeitergewerkschaften, und sp\u00e4ter der stalinistischen F\u00fchrer, um die Bourgeoisie zu retten. Hundertf\u00fcnfzig Jahre nach der Kommune muss die Wut gegen die kapitalistische Gesellschaft, die noch immer viele der Ausgebeuteten beseelt, mit dem h\u00f6chsten Bewusstsein f\u00fcr die Interessen des Proletariats, dem Wissen um seine falschen Freunde und seine wirklichen Feinde verbunden werden, um zu siegen. Die Erfahrungen der Vergangenheit, wie die von 1871, weiterzugeben, aus ihren Erfolgen ebenso wie aus ihren Misserfolgen zu lernen, bleiben unverzichtbare Aufgaben f\u00fcr die revolution\u00e4ren kommunistischen K\u00e4mpfer. Lenins Schlussfolgerung bleibt unsere: \u00abDas Werk der Kommune ist nicht tot, es lebt in jedem von uns weiter. Die Sache der Kommune ist die der sozialen Revolution, die der totalen politischen und wirtschaftlichen Emanzipation der Arbeiter, die des Weltproletariats. Und in diesem Sinne ist sie unsterblich.\u00bb[19]<\/p>\n

Fussnoten:<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Victor Hugo, Choses vues, 1870-1885.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0L\u2019Histoire<\/em>, num\u00e9ro hors-s\u00e9rie (janvier-mars 2021).<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Interview tir\u00e9e du num\u00e9ro sp\u00e9cial de la revue\u00a0Politis<\/em>, f\u00e9vrier-mars 2021.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0L\u2019Humanit\u00e9<\/em>, 24 mai 2018.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u00e9nine lui r\u00e9pondit dans de nombreux textes, dont La r\u00e9volution prol\u00e9tarienne et le ren\u00e9gat Kautsky, r\u00e9dig\u00e9 en novembre 1918. Trotsky en fit de m\u00eame dans son ouvrage Terrorisme et communisme, paru en 1920 (en particulier le chapitre vi\u2005: \u00ab\u2005La Commune de Paris et la Russie des soviets\u2005\u00bb).<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cit\u00e9 par Re\u0301mi Morvan. \u00ab\u2005Elle n\u2019est pas morte\u2005\u00bb\u2005: une histoire de l\u2019association des Amis de la Commune (1881-1971). M\u00e9moire d\u2019histoire, 2015.<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019Humanit\u00e9 du 25 mai 1936.<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019Humanit\u00e9 du 18 mars 1945.<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Marx, Lettres \u00e0 Kugelmann (12 avril 1871). Marx renvoie ici \u00e0 juin 1848.<\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 L\u00e9nine, \u00ab\u2005Rapport sur la r\u00e9vision du programme et le changement de d\u00e9nomination du parti\u2005\u00bb, 8 mars 1918.<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 L\u00e9nine, L\u2019\u00c9tat et la r\u00e9volution, 1917.<\/p>\n

[12]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 L\u00e9nine, \u00ab\u2005Comment organiser l\u2019\u00e9mulation\u2005\u00bb, 6-9 janvier 1918.<\/p>\n

[13]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Intervention au congr\u00e8s de l\u2019Internationale communiste, 4 mars 1919.<\/p>\n

[14]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u2005Lettre aux ouvriers d\u2019Europe et d\u2019Am\u00e9rique\u2005\u00bb, 24 janvier 1919.<\/p>\n

[15]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 L\u00e9nine, \u00ab\u2005La conf\u00e9rence de Petrograd-ville\u2005\u00bb, 8 mai 1917.<\/p>\n

[16]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Die Krise der Sozialdemokratie, 12. These,<\/em>\u00a0 1915.<\/p>\n

[17]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Adresse du conseil g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019A.I.T. sur la guerre franco-allemande, le 9 septembre 1870.<\/p>\n

[18]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u2005Les le\u00e7ons de la Commune\u2005\u00bb, f\u00e9vrier 1921.<\/p>\n

[19]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u2005\u00c0 la m\u00e9moire de la Commune\u2005\u00bb, 28 avril 1911.<\/p>\n

#Bild\u00a0: Kommunarden an einer Barrikade in Paris; Quelle: Wikipedia…<\/a><\/em><\/p>\n

Quelle: <\/em>lutte-ouvriere.org…<\/em><\/a> vom 13. <\/em>M\u00e4rz 2021; \u00dcbersetzung durch Redaktion maulwuerfe.ch. Die Fussnoten wurden grossenteils nicht bearbeitet.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vor einhundertf\u00fcnfzig Jahren wurde die Kommune ausgerufen. In ihr traten die Proletarier von Paris, nach dem ber\u00fchmten Ausdruck von Marx, zum \u00abSturm auf den Himmel\u00bb und zum Sturz der gesamten Gesellschaftsordnung der Bourgeoisie an. Nach …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9407,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,6,5],"tags":[25,87,61,80,12,13,42,83,4,21],"class_list":["post-9406","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-debatte","category-geschichte-und-theorie","category-kampagnen","tag-arbeiterbewegung","tag-arbeitswelt","tag-frankreich","tag-friedrich-engels","tag-lenin","tag-marx","tag-sozialdemokratie","tag-stalinismus","tag-strategie","tag-trotzki"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9406","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9406"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9406\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9408,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9406\/revisions\/9408"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9407"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9406"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9406"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9406"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}