{"id":9517,"date":"2021-04-07T16:49:23","date_gmt":"2021-04-07T14:49:23","guid":{"rendered":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/?p=9517"},"modified":"2021-04-07T16:49:24","modified_gmt":"2021-04-07T14:49:24","slug":"eine-demokratie-der-anderen-art-ueber-die-lehren-der-pariser-kommune","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/?p=9517","title":{"rendered":"Eine Demokratie der anderen Art: \u00dcber die Lehren der Pariser Kommune"},"content":{"rendered":"

Mat\u00edas Maiello.<\/em> In diesem Aufsatz entwickeln wir einige der Polemiken \u00fcber die Pariser Kommune, die bis in die Gegenwart reichen und die den Begriff der \u00abDemokratie\u00bb in ihr Zentrum stellen. Was war das Neue an der Kommune? Welche Lehren hat sie<\/strong> uns hinterlassen? Welche Bedeutung hat sie heute? Dies sind einige der Fragen, denen wir nachgeehen werden.<\/strong><\/p>\n

Mitte M\u00e4rz war es 150 Jahre her, dass die arbeitende Bev\u00f6lkerung von Paris den Himmel im Sturm eroberte. Die Kommune war die erste Arbeiterregierung der Geschichte, und dies im Herzen Europas. Sie fl\u00f6sste allen Kapitalisten und Machthabern der Welt echtes Entsetzen ein. [2]. Damit dr\u00fcckte er die Panik aus, dass die Sklaven in der Lage sind, eine \u00abHerrenmoral\u00bb zu haben.<\/p>\n

Angesichts dieser ehrerbietigen Furcht vor den herrschenden Klassen versuchten viele \u00abSozialisten\u00bb sp\u00e4ter, die Erfahrung der Kommune f\u00fcr die denkende \u00d6ffentlichkeit verdaulich zu machen. Wie Lenin sagte, wird die Kommune \u00abin Worten\u00bb \u00abvon all jenen verehrt, die sich als Sozialisten ausgeben wollen\u00bb, aber \u00abdie konkrete Erfahrung und die konkreten Lehren der Pariser Kommune vergessen und den alten b\u00fcrgerlichen Refrain von der ‚allgemeinen Demokratie‘ wiederholen\u00bb [3]. Seitdem hat sich diese Operation nur vervielfacht. Aber was war die Kommune?<\/p>\n

Der Nutzen der Kommune<\/strong><\/p>\n

Marx war der erste, der die universalgeschichtliche Tragweite der Pariser Kommune voll begriff. F\u00fcr ihn war sie \u00abim Wesentlichen eine Regierung der Arbeiterklasse, die Frucht des Kampfes der produzierenden Klasse gegen die aneignende Klasse, die endlich entdeckte politische Form, um in ihr die wirtschaftliche Befreiung der Arbeit zu verwirklichen\u00bb [4]. Sie war so wichtig, dass Marx und Engels, wie wir wissen, es f\u00fcr angebracht hielten, das Kommunistische Manifest<\/em> zu \u00abkorrigieren\u00bb. Sie sagten 1872, dass angesichts \u00abpraktischer Erfahrungen\u00bb wie der Kommune, \u00abwo das Proletariat zum ersten Mal, f\u00fcr zwei Monate, die politische Macht hatte, dieses Programm [des Manifests] in einigen Passagen \u00fcberholt ist. Vor allem hat die Kommune den Beweis erbracht, dass ‚die Arbeiterklasse die Staatsmaschinerie nicht einfach in Besitz nehmen kann, wie sie ist, und sie f\u00fcr ihre eigenen Zwecke in Gang setzen kann’\u00bb[5]. Diese Argumentation wurde von Lenin in Staat und Revolution<\/em> aufgegriffen, das w\u00e4hrend der Russischen Revolution von 1917 ver\u00f6ffentlicht wurde. Die Kommune war die gro\u00dfe Inspiration f\u00fcr die Bolschewiki.<\/p>\n

Gleichzeitig entstand eine Gegenstr\u00f6mung, die versuchte, die Kommune von 1871 der Sowjetrepublik entgegenzusetzen. Ihr Hauptvertreter war Karl Kautsky, f\u00fcr den die Macht der Sowjets das Gegenst\u00fcck zu den durch allgemeine Wahlen gew\u00e4hlten Gemeinder\u00e4ten der Kommune war. Es ging darum, den Klassengegensatz zu entwerten, eine institutionelle Kontinuit\u00e4t mit den parlamentarischen Mechanismen der b\u00fcrgerlichen Demokratie herzustellen und selbstorganisierende Gremien wie die Sowjets (R\u00e4te) allenfalls auf einen untergeordneten Platz zu verweisen, um korporativ die \u00abAngelegenheiten der Arbeiter\u00bb zu diskutieren. Das hei\u00dft, eine Art \u00abreine Demokratie\u00bb au\u00dferhalb ihres Klasseninhalts zu proklamieren, die \u00abbis zum Ende\u00bb getragen werden musste. Er wird nicht der letzte sein, der Thesen dieser Art formuliert.<\/p>\n

Solche Lesarten finden sich z.B. bei Nicos Poulantzas. Um die Perspektive des selbsternannten \u00abdemokratischen Sozialismus\u00bb zu untermauern, fragte er sich in seiner Kritik der Russischen Revolution und des Bolschewismus: \u00abWar es nicht vielmehr dieselbe Situation, dieselbe Linie (radikale Ersetzung der repr\u00e4sentativen Demokratie durch direkte Basisdemokratie), die schon zu Lenins Lebzeiten den Hauptfaktor f\u00fcr die Geschehnisse in der Sowjetunion darstellte und den zentralistischen und etatistischen Lenin hervorbrachte, dessen Nachkommen wir kennen?\u00bb [6]. Auch Antoine Artous wird in der Folgezeit Lenin daf\u00fcr kritisieren, dass er in seiner Marx-Lekt\u00fcre die Besonderheit des Repr\u00e4sentationssystems der Kommune nicht ber\u00fccksichtigt [7], und er wird argumentieren, dass f\u00fcr eine kommunistische Strategie die politische Repr\u00e4sentation durch eine durch \u00aballgemeines Wahlrecht\u00bb gew\u00e4hlte Versammlung erfolgt, w\u00e4hrend die \u00abSowjets\u00bb eine \u00ab’zweite soziale Kammer‘ sein k\u00f6nnten, die die Gewerkschaften, Verb\u00e4nde usw. vertritt, die die wirtschaftlichen und sozialen Interessen der Lohnabh\u00e4ngigen und der Volksschichten verteidigen\u00bb [8].<\/p>\n

Heutzutage und im Zusammenhang mit der exzentrischen \u00abR\u00fcckkehr zu Kautsky<\/a>\u00bb, die von der Zeitschrift Jacobin<\/em> und einem Teil der Democratic Socialists of America (DSA) in den USA vorangetrieben wird, finden wir Versuche, Kautskys Perspektive mit seinen Antagonisten, wie Lenin, um die Pariser Kommune herum zu vers\u00f6hnen. So argumentiert beispielsweise Lars Lih: \u00abDie politischen Positionen der beiden M\u00e4nner \u00fcberschneiden sich weit mehr, als jeder Leser von Staat und Revolution<\/em> erwarten k\u00f6nnte. Allerdings sind die Unterschiede immer noch sehr gro\u00df\u00bb. Und er f\u00fcgt hinzu: \u00ab… vielleicht sollten wir uns auf das gemeinsame politische Programm der marxistischen Linken in den ersten Jahren des letzten Jahrhunderts konzentrieren: eine Republik mit radikal demokratischen Institutionen gleichen Typs wie die der Kommune\u00bb [9].<\/p>\n

Die \u00abendlich entdeckte\u00bb Form, von der Marx sprach, ging jedoch weit \u00fcber diese Lesarten hinaus. Die Kommune war in der Lage, ein neues demokratisches Prinzip einzusetzen, das sich nicht auf die verschiedenen liberalen und republikanischen Konzeptionen der Demokratie reduzieren l\u00e4sst, selbst nicht auf die radikalsten Versionen der letzteren. Was war ihre gro\u00dfe historische Innovation und welche strategischen Lehren schlug die Pariser Kommune wirklich vor? Lasst uns sehen.<\/p>\n

Eine andere Art von Demokratie<\/strong><\/p>\n

Zun\u00e4chst muss man sagen, dass die Kommune kein parlamentarisches Organ war, und zwar aus mehreren Gr\u00fcnden. Wie Marx hervorhebt, war sie eine \u00abArbeitskorporation\u00bb, exekutiv und legislativ zugleich. Das hei\u00dft, die Kommune f\u00fchrt genau die Ma\u00dfnahmen aus, die sie demokratisch beschlie\u00dft. In der Praxis lehnt sie die Idee der \u00abchecks and balances\u00bb ab, mit denen die kapitalistische Demokratie versucht, der Volksinitiative sukzessive \u00abZ\u00e4une der Eind\u00e4mmung\u00bb zwischenzuschalten. Sah Montesquieu in der Gewaltenteilung die Bedingung f\u00fcr die (b\u00fcrgerliche) Freiheit, so liegt die demokratische Beruhigung in der Commune darin, dass alle Gemeinder\u00e4te ihren W\u00e4hlern direkt verantwortlich sind und von diesen jederzeit abgew\u00e4hlt werden k\u00f6nnen. Das Gleiche gilt f\u00fcr die Justizbeamten, die \u00abjene vorget\u00e4uschte Unabh\u00e4ngigkeit verlieren mussten, die nur dazu gedient hatte, ihre erb\u00e4rmliche Unterwerfung unter die aufeinanderfolgenden Regierungen zu verschleiern\u00bb [10], und w\u00e4hlbar, verantwortlich und widerrufbar werden mussten.<\/p>\n

Marx sah in der Organisation durch gew\u00e4hlte und widerrufbare R\u00e4te durch die Bezirke, in die Paris eingeteilt war, eine \u00abknappe Skizze der nationalen Organisation\u00bb, die die Kommune aufgrund ihrer kurzen Existenz nicht auf die nationale Ebene zu projizieren vermochte. Darin hie\u00df es, dass \u00abdie Kommune die politische Form auch des kleinsten Dorfes im Lande sein sollte […] Die Landgemeinden jedes Bezirks w\u00fcrden ihre kollektiven Angelegenheiten mittels einer Delegiertenversammlung in der Hauptstadt des entsprechenden Bezirks verwalten, und diese Versammlungen w\u00fcrden ihrerseits Abgeordnete in die Nationale Delegiertenversammlung in Paris entsenden, wobei alle Delegierten jederzeit widerrufbar und an das mandat imp\u00e9ratif (zwingende Weisung) ihrer W\u00e4hler gebunden sein w\u00fcrden\u00bb [11]. Wie Robin Blackburn [12] hervorhob, ist es nicht schwer, in dieser Betonung von Marx ein Widerhall der These von Rousseau zu bemerken, allerdings war die Kommune f\u00fcr den Autor des Kapitals nicht der Ausdruck eines \u00aballgemeinen Willens\u00bb, sondern das eigentliche Produkt des Klassenkampfes, \u00abdie Frucht des Kampfes der produzierenden Klasse gegen die aneignende Klasse\u00bb.<\/p>\n

Dies zeigte sich zum einen daran, dass die Mehrheit der Mitglieder der Kommune \u00abselbstverst\u00e4ndlich Arbeiter oder anerkannte Vertreter der Arbeiterklasse waren\u00bb [13]. In der Tat war mit der preu\u00dfischen Invasion und den nachfolgenden Aufst\u00e4nden das B\u00fcrgertum aus Paris geflohen und Paris wurde zu einem Gebiet, das von der Arbeiterklasse beherrscht wurde, zusammen mit Handwerkern, Ladenbesitzern, Kaufleuten, Sektoren des st\u00e4dtischen Kleinb\u00fcrgertums. Folgerichtig beseitigte die Kommune die Privilegien der Beamten und schrieb vor, dass alle ihre Mitglieder ein Arbeitergehalt erhalten. Mit diesen und vielen anderen Ma\u00dfnahmen wie der Trennung von Kirche und Staat, der Enteignung des kirchlichen Besitzes, dem freien und weltlichen Schulwesen usw. schuf die Kommune der Republik eine Grundlage wahrhaft demokratischer Institutionen. Aber, so f\u00fcgte Marx hinzu, \u00abweder die wohlfeile Regierung noch die ‚wahre Republik‘ bildeten ihr Endziel; sie waren lediglich Begleiterscheinungen\u00bb [14].<\/p>\n

Die Kommune war eine politische Form, \u00abdie es erm\u00f6glichte, die wirtschaftliche Befreiung der Arbeit zu verwirklichen\u00bb. Ohne sie, so Marx, w\u00e4re sie \u00abeine Unm\u00f6glichkeit und eine Hochstapelei“, da \u00abdie politische Herrschaft der Produzenten mit der Aufrechterhaltung ihrer gesellschaftlichen Sklaverei unvereinbar ist\u00bb [15]. So enteignete die Kommune in ihrer kurzen Existenz die Fabriken und Werkst\u00e4tten, die geschlossen worden waren, oder die ihre Chefs aufgegeben hatten, oder einfach diejenigen, in denen die Kapitalisten die Produktion in einer Form des Widerstands eingestellt hatten, und stellte sie unter die Kontrolle der Arbeiter; sie tat dies, ohne irgendeine Entsch\u00e4digung zu gew\u00e4hren. Er schaffte die Nachtarbeit f\u00fcr B\u00e4cker ab, die \u00abBu\u00dfgelder\u00bb, die die Bourgeoisie den Arbeitern als willk\u00fcrliche Sanktion auferlegte, um ihre L\u00f6hne zu senken, und so weiter. Au\u00dferdem erliess sie Mietzahlungen und verf\u00fcgte den Aufschub bei der R\u00fcckzahlung von Schulden f\u00fcr drei Jahre und strich die Zinsen, eine Angelegenheit, die die wirtschaftliche Situation des Kleinb\u00fcrgertums erleichterte.<\/p>\n

Die meisten Positionen, die die Pariser Kommune den Sowjets der Oktoberrevolution ’17 gegen\u00fcberstellen, sehen in der ersteren nur jene \u00abwahre Republik\u00bb, die die parlamentarischen Institutionen \u00abbis zum Ende\u00bb demokratisiert hat, \u00fcbersehen aber das Wesen ihrer historischen Neuheit. Die Kommune stellte ein Prinzip auf, das im Gegensatz zu dem der b\u00fcrgerlichen Demokratie stand. Letztere erkl\u00e4rt sich durch das allgemeine Wahlrecht alle paar Jahre zum Ausdruck des \u00abVolkswillens\u00bb, w\u00e4hrend sie versucht, die Bev\u00f6lkerung im Allgemeinen \u2013 und die Arbeiterklasse im Besonderen \u2013 atomisiert zu halten und die Massen durch verschiedene Mechanismen von der Regierung des Staates zu trennen (rein formale Anerkennung politischer Freiheiten, Teilung der legislativen und exekutiven Macht, Unm\u00f6glichkeit, Mandate zu widerrufen, Nichtwahl der Judikative, Privilegien f\u00fcr Beamte, neben vielen anderen). Diese Form erlaubt es der Regierung einer Minderheit, der Bourgeoisie, ihre Hegemonie \u2013 mit mehr oder weniger Erfolg \u2013 zu festigen.<\/p>\n

Die Kommune geht vom gegenteiligen Prinzip aus: die Einbindung der Massen in die effektive Regierung des Staates zu maximieren. Wie Marx sagte: \u00abAnstatt einmal alle drei oder sechs Jahre zu entscheiden, welche Mitglieder der herrschenden Klasse das Volk im Parlament ‚vertreten‘ sollten, sollte das allgemeine Wahlrecht dem in Kommunen organisierten Volk dienen, wie das individuelle Wahlrecht den Bossen dient, die Arbeiter und Manager f\u00fcr ihre Unternehmen suchen\u00bb [16]. Daher konstituierte sie sich als \u00abKorporation der Arbeit\u00bb und artikulierte eine ganze Reihe von Mechanismen (materielle Garantie der politischen Rechte, Verschmelzung von Legislative und Exekutive, Abw\u00e4hlbarkeit, Ende der Privilegien der Beamten, Wahl und Beteiligung des Volkes an den Gerichten usw.), damit das arbeitende Volk im weitesten Sinne des Wortes regieren w\u00fcrde: den politischen wie den wirtschaftlichen Kurs der Gesellschaft bestimmen, ohne vor den Vorrechten des Kapitals Halt zu machen.<\/p>\n

Nat\u00fcrlich wurden alle diese Ma\u00dfnahmen von der Gro\u00dfbourgeoisie als ein Zeichen der erb\u00e4rmlichsten Willk\u00fcr angesehen. Und so ruhten sie nicht, bis sie zwischen den Leichen der 25 bis 30 Tausend Kommunarden, die nach der Niederlage ermordet worden waren, umhergehen konnten. Allerdings hatte die Kommune gegen die Kapitalisten nicht ein Zehntel der R\u00fccksichtslosigkeit, die die Kapitalisten gegen sie an den Tag gelegt hatten. Dies war einer der Kritikpunkte von Marx gewesen, der die Weigerung der F\u00fchrung der Bewegung kritisierte, auf das Refugium der b\u00fcrgerlichen Regierung in Versailles, wenige Kilometer von Paris entfernt, zu marschieren und sie endg\u00fcltig zu besiegen, ebenso wie die Weigerung, die Bank von Paris zu beschlagnahmen und Frankreichs Goldreserven an sich zu nehmen. Und hier kommen wir zu einem der zentralen strategischen Punkte, die in den Theorien der \u00abreinen Demokratie\u00bb vernachl\u00e4ssigt werden.<\/p>\n

Die Kommune und die Revolution<\/strong><\/p>\n

Die Kommune unternahm den Versuch, den b\u00fcrokratischen, juristischen, milit\u00e4rischen und polizeilichen Apparat des b\u00fcrgerlichen Staates bis auf seine Grundfesten zu zerst\u00f6ren und ihn durch eine autonome Organisation der arbeitenden Massen zu ersetzen [17]. So war eine ihrer ersten Ma\u00dfnahmen, das stehende Heer abzuschaffen und es durch das bewaffnete Volk zu ersetzen. Aber dieses Dekret sanktionierte eine De-facto-Situation. Die Macht in Paris war bereits in den H\u00e4nden des bewaffneten Volkes, und dies war die Grundlage f\u00fcr den Aufstieg der Kommune. Ein paar historische Hinweise sind hier notwendig [18]. Die Entstehung der Kommune ist untrennbar mit dem franz\u00f6sisch-preu\u00dfischen Krieg verbunden. Im Juli 1870 erkl\u00e4rte Kaiser Napoleon III. [19] Preu\u00dfen den Krieg und kapitulierte zwei Wochen sp\u00e4ter in Sedan und dankte ab. Am 4. September folgte ein Aufstand. Die Dritte Republik wurde gegr\u00fcndet und die Macht lag in den H\u00e4nden einer Mehrheit aus Monarchisten und Republikanern mit Adolphe Thiers an der Spitze. Gleichzeitig entstand eine Doppelmacht um die Bataillone der Nationalgarde, die sich weigerten, ihre Waffen abzugeben. Als Thiers versuchte, sie dazu zu zwingen, inszenierte das Pariser Volk, angef\u00fchrt von den Frauen, am 18. M\u00e4rz 1871 einen neuen Aufstand. Die Regierung Thiers floh nach Versailles und die Macht wurde in den H\u00e4nden des Zentralkomitees der Nationalgarde belassen.<\/p>\n

In diesem Kontext, w\u00e4hrend Paris von preu\u00dfischen Truppen belagert wird und Thiers wenige Kilometer entfernt die Gegenoffensive vorbereitet, werden am 26. M\u00e4rz die Wahlen zur Pariser Kommune organisiert. Am 30. desselben Monats trat das Zentralkomitee der Nationalgarde, das bis dahin die Regierung ausge\u00fcbt hatte, zugunsten der Kommune zur\u00fcck, und diese erkl\u00e4rte die Nationalgarde zur einzigen bewaffneten Kraft und rief alle waffenf\u00e4higen B\u00fcrger auf, sich bei dieser zu melden. Diese Tatsache birgt ein grundlegendes strategisches Problem. Besonders aktuell wurde sie nach der Russischen Revolution von 1917, als die Kommune nicht mehr nur eine gro\u00dfe revolution\u00e4re Inspiration oder eine Quelle f\u00fcr die marxistische Staatstheorie darstellte \u2013 im Gegensatz zu jenen in der Zweiten Internationale, die versucht hatten, sie auf reformistische Weise aufzuschieben \u2013, sondern eine lebendige Aufzeichnung strategischer Probleme auf Leben und Tod f\u00fcr die Revolution, die F\u00fchrer wie Lenin oder Trotzki nun im Licht ihrer eigenen Erfahrung lesen konnten. Diese Debatte steht auch f\u00fcr diejenigen im Vordergrund, die wie Kautsky die Kommune gegen die Bolschewiki und die Macht der Sowjets zu interpretieren suchten.<\/p>\n

Einer von Kautskys zentralen Punkten war der folgende:<\/p>\n

\u00abNachdem sich die Kommune konstituiert hatte\u00bb, sagte er, \u00ab\u00fcbergab das Zentralkomitee [der Nationalgarde] am 28. M\u00e4rz seine Macht an sie. Ja, es schien sich sogar komplett aufzul\u00f6sen. Aber die Kommune bestand nicht darauf, und so funktionierte es unter der Kommune als Teil ihres Milit\u00e4rapparats weiter. […] das Zentralkomitee hat nie versucht, in das Prinzip einzugreifen, dass die durch allgemeine Wahlen Gew\u00e4hlten die h\u00f6chste Macht haben sollten. Sie hat nie behauptet, dass die gesamte Macht bei den Arbeiter- und Soldatenr\u00e4ten, d. h. im vorliegenden Fall beim Zentralkomitee der Arbeiterbataillone liegen sollte. In diesem Punkt war die Pariser Kommune das genaue Gegenteil der russischen Sowjetrepublik. Und doch schrieb Friedrich Engels am 18. M\u00e4rz 1891, am zwanzigsten Jahrestag der Pariser Kommune: \u00abMeine Herren, wollen Sie wissen, was die Diktatur des Proletariats ist? Sehen Sie sich die Pariser Kommune an. Das war die Diktatur des Proletariats\u00bb. Daraus wird klar, dass Marx und Engels diese Diktatur keineswegs als Abschaffung des allgemeinen, gleichen Wahlrechts oder der Demokratie im Allgemeinen verstanden [20].<\/em><\/p>\n

Diese Art der Argumentation geht von einer Reihe von Sophismen aus, die in mehr als einem Sinne Schule gemacht haben. Erstens war der demokratische Charakter der Kommune nicht auf den elenden Begriff der \u00abformalen\u00bb oder \u00abprozeduralen Demokratie\u00bb und sogar auf den der sogenannten \u00absubstantiellen Demokratie\u00bb reduzierbar. Sie bestand gerade darin, \u00abdie endlich entdeckte politische Form\u00bb f\u00fcr die Befreiung des arbeitenden Volkes zu sein. In Bezug auf die formale Demokratie war die \u00abIllegalit\u00e4t\u00bb der Kommune beinahe absolut, man k\u00f6nnte sogar sagen bedeutender, als die der russischen Sowjets vor dem Oktober 1917. Dass sie durch das allgemeine Wahlrecht gew\u00e4hlt wurde, schlie\u00dft die viel wichtigere Tatsache nicht aus, dass die Kommune aus dem Aufstand gegen die nationale Regierung von Thiers hervorgegangen war. Kurz zuvor, am 8. Februar 1871, hatten die Wahlen \u2013 nach allgemeinem Wahlrecht \u2013 in die Nationalversammlung dank der Bauernstimmen einen \u00fcberw\u00e4ltigenden Triumph f\u00fcr die monarchistischen Sektoren ergeben. Gleichzeitig waren die ersten Ma\u00dfnahmen der Kommune die Abschaffung der Wehrpflicht und der st\u00e4ndigen (nationalen) Armee. In Bezug auf die formale Demokratie war es die Diktatur von Paris (Arbeiter) \u00fcber das Bauernvolk [21].<\/p>\n

Ausgehend von dieser Situation versuchte die Kommune, die Bauern als Verb\u00fcndete zu gewinnen. Wie Marx betonte, \u00abhatte die Kommune absolut Recht, als sie zu den Bauern sagte: ‚Unser Triumph ist eure einzige Hoffnung’\u00bb [22]. Es gab eine ganze Reihe von lebenswichtigen Problemen, \u00abdie nur die Kommune f\u00fcr die Bauern zu l\u00f6sen vermochte \u2013 und zugleich zu l\u00f6sen verpflichtet war, n\u00e4mlich: die Hypothekenschuld, die wie ein Alptraum auf ihren Grundst\u00fccken lastete; das prol\u00e9tariat foncier (das Landproletariat), das st\u00e4ndig wuchs, und der Prozess ihrer Enteignung dieses Landes, ein Prozess, der durch die Entwicklung der modernen Landwirtschaft und die Konkurrenz der kapitalistischen Agrarproduktion immer mehr beschleunigt wurde\u00bb [23]. Marx war der Meinung, dass das Pariser Proletariat die Bauernschaft f\u00fcr sich gewinnen k\u00f6nne, \u00abdass drei Monate freier Kontakt des Paris der Kommune mit den Provinzen gen\u00fcgen w\u00fcrden, um einen allgemeinen Bauernaufstand zu entfesseln\u00bb, daher Thiers‘ Eile, \u00abdie Polizeiblockade von Paris zu errichten, um die Ausbreitung der Epidemie zu verhindern\u00bb [24].<\/p>\n

Die Kommune h\u00e4tte mehr Zeit gebraucht und hat sie nicht bekommen. Die strategische Schl\u00fcsselfrage lautet: Warum, oder anders gesagt, wie hat die F\u00fchrung der Kommune ihre Zeit genutzt, und was h\u00e4tte sie tun k\u00f6nnen, um sie zu verl\u00e4ngern? Trotzki, mit der Erfahrung, den Petrograder Aufstand und den B\u00fcrgerkrieg angef\u00fchrt zu haben, versuchte eine Antwort zu geben. Er argumentierte, dass das Zentralkomitee der Nationalgarde in Wirklichkeit ein \u00abAbgeordnetenrat der bewaffneten Arbeiter und des Kleinb\u00fcrgertums\u00bb sei, da es direkt von den revolution\u00e4ren Massen gew\u00e4hlt worden sei. Doch am 18. M\u00e4rz, nach den ersten Erfolgen, verfiel sie in Unentschlossenheit. Nachdem es ihr nicht gelungen war, die Regierung zu stoppen, indem sie sie nach Versailles fliehen lie\u00df, war es notwendig, unverz\u00fcglich den Angriff auf das Hauptquartier der Konterrevolution vorzubereiten (eine Empfehlung, die von Marx geteilt wurde), Abteilungen zu entsenden, die sich an Thiers‘ demoralisierten Truppen zu schaffen machten und versuchten, sie zu spalten, Emiss\u00e4re ins Landesinnere zu schicken, und so weiter. Aber stattdessen, so Trotzki: \u00abStellte sich das Zentralkomitee ‚legale‘ Wahlen zur Kommune vor. Sie hat sich auf Gespr\u00e4che mit den Pariser Stadtr\u00e4ten eingelassen, um sich auf ihre rechte Seite hin mit ‚Legalit\u00e4t‘ zu schm\u00fccken\u00bb. Und er f\u00fcgt hinzu, dass, wenn sie gleichzeitig \u00abeinen gewaltsamen Angriff auf Versailles vorbereitet h\u00e4tte, die Gespr\u00e4che mit den Stadtverordneten eine voll gerechtfertigte milit\u00e4rische List im Sinne der Ziele gewesen w\u00e4ren. Aber in Wirklichkeit wurden diese Gespr\u00e4che gef\u00fchrt, um ein Wunder zu versuchen, den Kampf zu vermeiden\u00bb [25].<\/p>\n

Damit zieht Trotzki die entgegengesetzte Schlussfolgerung zu Kautsky. Das Pariser Proletariat musste sich bewusst sein, dass es sich in einer (von Bismarcks Truppen) belagerten Stadt befand und dass sich die Konterrevolution nur wenige Kilometer entfernt neu formierte. Um die Zeit f\u00fcr den Kampf um die Vorherrschaft \u00fcber die Bauernmassen zu gewinnen, musste sie ihre Macht konsolidieren. Aber es fehlte eine k\u00e4mpfende Partei, die sich auf die Revolution vorbereitet h\u00e4tte, die die K\u00fchnheit gehabt h\u00e4tte, in die Offensive zu gehen.<\/p>\n

\u00abDie Demokratie der Kommune verherrlichend\u00bb, sagte Trotzki, \u00abund ihr gleichzeitig vorwerfend, dass es ihr an K\u00fchnheit gegen\u00fcber Versailles gefehlt habe, versteht Kautsky nicht, dass die Kommunalwahlen, die unter gegenseitiger Beteiligung der \u2018legalen\u2019 B\u00fcrgermeister und Abgeordneten stattfanden, die Hoffnung auf den Abschluss eines friedlichen Abkommens mit Versailles widerspiegelten. Dies ist jedoch die Quintessenz. Die Regisseure wollten eine Allianz, nicht den Kampf. Die Massen hatten ihre Illusionen noch nicht ersch\u00f6pft […]. All dies wurde \u2018Demokratie\u2019 genannt\u00bb [26].<\/p>\n

Im gleichen Sinne f\u00fchrten \u00ablegalistische\u00bb Strategien wie die von Kautsky verfochtene dazu, dass sich die deutsche Sozialdemokratie im Ersten Weltkrieg zun\u00e4chst der kaiserlichen Regierung unterwarf, dann die Deutsche Revolution von 1918\/19 vereitelte und mittelfristig den Aufstieg \u2013 einschlie\u00dflich des Wahlwegs Hitlers zur Macht durch \u00aballgemeine Wahlen\u00bb [27] \u2013 ebnete.<\/p>\n

Die Kommune, das radikal-demokratische Programm und die Sowjets<\/strong><\/p>\n

Nach der Kommune und vor allem ab dem 20. Jahrhundert wurden die sozio-politischen Strukturen in Europa und den zentralen L\u00e4ndern komplexer. Angesichts des Aufkommens der Arbeiterbewegung artikulierten sich neue Formen des Bonapartismus \u2013 einschlie\u00dflich seiner aggressivsten Variante, des Faschismus \u2013 und raffiniertere Formen der b\u00fcrgerlichen Demokratie, wo die \u00abErweiterung\u00bb des Staates \u2013 und als Teil davon die Verstaatlichung und B\u00fcrokratisierung der Organisationen der Arbeiterbewegung \u2013 es erm\u00f6glichte, die von der traditionellen liberalen Demokratie unbewachten Bereiche zu besetzen und den Konsens zu \u00aborganisieren\u00bb, anstatt auf ihn \u00abzu warten\u00bb. Wie Perry Anderson betonte, \u00abist die allgemeine Form des repr\u00e4sentativen Staates, die b\u00fcrgerliche Demokratie, selbst der wichtigste ideologische Bolzen des westlichen Kapitalismus\u00bb [28]. Das sind Schl\u00fcsselfragen in einem \u00abwestlichen\u00bb Szenario, das sich von dem, mit dem die Revolution\u00e4re in Russland konfrontiert waren, stark unterscheidet.<\/p>\n

So umfasste die politische Vorbereitung, die in der Kommune gefehlt hatte, unter anderem [29] die Bek\u00e4mpfung jener legalistischen Illusionen in die Mechanismen der b\u00fcrgerlichen Demokratie. In diesem Aspekt gewinnt Trotzki auf neuartige Weise das radikal-demokratische Programm der Kommune als Teil eines \u00dcbergangsprogramms f\u00fcr den Kampf um die Arbeitermacht zur\u00fcck. Die anschaulichste Formulierung erfolgte 1934 in \u00abEin Aktionsprogramm f\u00fcr Frankreich\u00bb, angesichts der Dritten Republik selbst, die auf dem Blut der Kommunarden gegr\u00fcndet worden war. Gegen\u00fcber den Arbeitern, die die b\u00fcrgerliche Demokratie gegen die Angriffe der faschistischen und bonapartistischen Rechten zu verteidigen gedachten, formulierte er den folgenden Dialog:<\/p>\n

Wir sind also entschiedene Bef\u00fcrworter des Arbeiter-Bauern-Staates, der den Ausbeutern die Macht entrei\u00dfen wird. Unser vorrangiges Ziel ist, die Mehrheit unserer Verb\u00fcndeten aus der Arbeiterklasse f\u00fcr dieses Programm zu gewinnen. In der Zwischenzeit und solange die Mehrheit der Arbeiterklasse weiterhin auf der Grundlage der b\u00fcrgerlichen Demokratie steht, sind wir bereit, ein solches Programm gegen die gewaltsamen Angriffe der bonapartistischen und faschistischen Bourgeoisie zu verteidigen. Wir bitten jedoch unsere Klassenbr\u00fcder, die dem \u00abdemokratischen\u00bb Sozialismus anh\u00e4ngen, ihren Ideen treu zu bleiben: sich nicht von den Ideen und Methoden der Dritten Republik inspirieren zu lassen, sondern von denen des Konvents von 1793 [30].<\/em><\/p>\n

So geht er von der Feststellung der unterschiedlichen Ziele zwischen den Kommunisten und den sozialdemokratischen Arbeitern aus, um ein \u00dcbergangsprogramm zu erstellen, das die Verteidigung der b\u00fcrgerlichen Demokratie gegen die Angriffe der Bourgeoisie beinhaltet, um die Einheitsfront zwischen beiden Sektoren der Arbeiterbewegung zu verfolgen. Er stellt dann revolution\u00e4re Methoden den parlamentarischen Methoden gegen\u00fcber, um sie voranzutreiben, und adaptiert dann als Programm das Programm der Pariser Kommune selbst:<\/p>\n

Nieder mit dem Senat, der mit begrenzter Stimmenzahl gew\u00e4hlt wird und der die Macht des allgemeinen Wahlrechts in eine blo\u00dfe Illusion verwandelt! Nieder mit dem Pr\u00e4sidenten der Republik, der als versteckter Sammelpunkt f\u00fcr die Kr\u00e4fte des Militarismus und der Reaktion dient! Eine einzige Versammlung sollte legislative und exekutive Befugnisse vereinen. Seine Mitglieder w\u00fcrden f\u00fcr zwei Jahre in allgemeiner Wahl von allen Personen \u00fcber achtzehn Jahren ohne Unterscheidung von Geschlecht oder Nationalit\u00e4t gew\u00e4hlt werden. Die Abgeordneten w\u00fcrden auf der Grundlage lokaler Versammlungen gew\u00e4hlt werden, st\u00e4ndig von ihren W\u00e4hlern widerrufbar sein und das Gehalt eines Facharbeiters erhalten <\/em>[31].<\/p>\n

Trotzki bekr\u00e4ftigt den Vorschlag, indem er darauf hinweist, dass \u00abeine weitergefasste Demokratie den Kampf um die Arbeitermacht erleichtern w\u00fcrde\u00bb.<\/p>\n

Aber was hatte das mit der entschlossenen Verteidigung der Sowjets (oder R\u00e4te) zu tun, die er in der Polemik gegen Kautsky unternahm? Die Argumentation lautete: Der Kampf um die Konstituierung von R\u00e4teorganen ist grundlegend f\u00fcr die Revolution [32], als Organe des Aufstands und als Ger\u00fcst der Arbeiterdemokratie in der Diktatur des Proletariats. Aber, die Sowjets (R\u00e4te) sind Organismen der Einheitsfront der Massen, und was war die Bedingung, um die Einheitsfront bilden zu k\u00f6nnen? Die Aktionseinheit mit der Mehrheit der Arbeiter, die auf die b\u00fcrgerliche Demokratie vertrauten und sie gegen den Vormarsch des Faschismus verteidigen wollten. Was schlug Trotzki ihnen vor? Die b\u00fcrgerliche Demokratie gegen die Angriffe der Bourgeoisie selbst zu verteidigen, aber nicht mit parlamentarischen Methoden, sondern mit denen des Klassenkampfes, nicht unter den Bannern des dekadenten Regimes der Dritten Republik, sondern unter denen der radikalen Demokratie. Diese Artikulation erm\u00f6glichte es, eine \u00dcbergangsbr\u00fccke zwischen dem reformistischen Bewusstsein der arbeitenden Massen und der Vorbereitung der Bedingungen f\u00fcr die revolution\u00e4re Offensive (Aufstand) zu schaffen. Nicht nur, weil sie den Vormarsch der Arbeiter-Einheitsfront zur Konfrontation mit der Bourgeoisie erm\u00f6glichten, sondern auch, weil sie durch diese gemeinsame Aktion im Klassenkampf die Eroberung der Mehrheit durch die Revolution\u00e4re f\u00fcr den Kampf um eine Regierung des arbeitenden Volkes erm\u00f6glichten.<\/p>\n

Mit dieser Aussage zeigte Trotzki eine Alternative zur kautskyanischen Idee der \u00abpassiven Verteidigung\u00bb im Streben einer \u00abreinen Demokratie\u00bb auf, die es in der Geschichte nie gegeben hat. Wenn 1871 die legalistischen Illusionen zur Unentschlossenheit der Kommune f\u00fchrten, w\u00e4hrend die Konterrevolution mit dem gro\u00df angelegten Massaker antwortete, das die Feuertaufe der \u00abdemokratischen\u00bb Dritten Franz\u00f6sischen Republik war, so brachte in den 1930er Jahren die legalistische Strategie der Klassenkollaboration der Volksfront (zwischen der kommunistischen, der sozialistischen und der radikalen Partei) die Dritte Republik zu einem ebenso sch\u00e4ndlichen Ende wie ihre Entstehung. Nach dem M\u00fcnchner Abkommen (1938) der Regierung von \u00c9douard Daladier [33] mit Hitler marschierten die Nazis 1940 in Frankreich ein, die franz\u00f6sische Bourgeoisie kapitulierte schnell und errichtete in den unbesetzten Gebieten das nazikollaborative Regime von Vichy, das von Marschall P\u00e9tain geleitet wurde. Mehr als ein halbes Jahrhundert sp\u00e4ter f\u00fchrte Daladier die Arbeit von Thiers zu Ende und Hitler die von Bismarck. So starb die Dritte Republik.<\/p>\n

Ein neues demokratisches Prinzip<\/strong><\/p>\n

In den 150 Jahren, die uns von der Pariser Kommune trennen, war sie trotz der Ausdehnung der b\u00fcrgerlichen Demokratie auf die verschiedensten Breitengrade mit ihrem miserablen Demokratiebegriff nie in der Lage, auf die Infragestellung der Kommune zu antworten. Wie Antonio Gramsci feststellte:<\/p>\n

… wir k\u00f6nnten eine Artikelserie mit dem Titel \u00abAuf der Suche nach der Demokratie\u00bb schreiben und zeigen, dass es die Demokratie nie gegeben hat. Und in der Tat, wenn Demokratie bedeutet […] die Regierung der Volksmassen, ausgedr\u00fcckt durch ein in allgemeinen Wahlen gew\u00e4hltes Parlament, in welchem Land hat es dann jemals eine Regierung gegeben, die dieses Kriterium erf\u00fcllt hat? Selbst in England, dem Geburtsort und der Wiege der parlamentarischen Herrschaft und der Demokratie, wird das Parlament beim Regieren durch das Oberhaus und die Monarchie flankiert. Die Befugnisse der Demokratie sind in Wirklichkeit null und nichtig. …] Und gibt es Demokratie in Frankreich? Neben dem Parlament gibt es in Frankreich den Senat, der nicht durch allgemeine Wahlen, sondern durch zwei Ebenen von W\u00e4hlern gew\u00e4hlt wird, die wiederum nur teilweise Ausdruck des allgemeinen Wahlrechts sind; und es gibt auch die Institution des Pr\u00e4sidenten der Republik<\/em> [34].<\/p>\n

Gramsci schlussfolgert ironisch, dass diese Institutionen genau deshalb existieren, \u00abum die m\u00f6glichen Exzesse des durch allgemeine Wahlen gew\u00e4hlten Parlaments zu m\u00e4\u00dfigen\u00bb [35].<\/p>\n

Es w\u00e4re nicht sehr schwierig, diese Art von Beispielen zu multiplizieren, die bis zum heutigen Tag reichen. Ohne weiter darauf einzugehen, ist die wichtigste kapitalistische Demokratie der Welt, die USA, ein immer deutlicheres Beispiel f\u00fcr die Mechanismen, auf die sich Gramsci bezog. An der Spitze des repr\u00e4sentativen Systems steht eine bonapartistische pr\u00e4sidiale Institution, die nicht einmal durch direkte Wahl, sondern durch ein \u00abWahlkollegium\u00bb gew\u00e4hlt wird. Ein fast uneinnehmbares Zweiparteiensystem, das unz\u00e4hlige Beschr\u00e4nkungen festlegt, die jede neue nationale Partei fast rechtlich unm\u00f6glich machen. Ein F\u00f6deralismus, der es erlaubt, das Wahlrecht auf staatlicher Ebene zu beschneiden und Wahlen nach Belieben zu organisieren (willk\u00fcrliche Aufteilung der Wahllokale, W\u00e4hler-\u00abAusschaltung\u00bb, willk\u00fcrliche Wahlbezirksgestaltung). Mehr als 21 Millionen B\u00fcrger, die nicht im Besitz der Dokumente sind, die sie f\u00fcr die Stimmabgabe ben\u00f6tigen. Ein oligarchischer Senat und eine lebensl\u00e4ngliche Justiz als \u00abGegenmacht\u00bb, die das System der \u00abChecks and Balances\u00bb als Teil der unz\u00e4hligen Mechanismen zur Gew\u00e4hrleistung der Trennung zwischen \u00abder Regierung\u00bb und der Masse des Volkes bilden.<\/p>\n

Doch seit der Niederlage des Aufstiegs der Klassenk\u00e4mpfe in den 1970er Jahren und noch mehr nach dem Debakel der b\u00fcrokratischen Arbeiterstaaten und dem \u00abEnde der Geschichte\u00bb setzte sich das Postulat durch, dass die b\u00fcrgerliche Demokratie die einzig m\u00f6gliche Demokratie sei. In Lateinamerika war dieses Axiom besonders am Ende der Diktaturen, die durch die Region fegten, weit verbreitet, und insbesondere in Argentinien ging dies mit einer allgemeinen Transformation der Intelligenz<\/a> einher, als es darum ging, die Perspektive der Revolution zu verbannen. Diese Vorstellung einer \u00abreinen\u00bb Demokratie ohne Klasseninhalt durchdringt bis heute die Str\u00f6mungen des selbsternannten \u00abdemokratischen Sozialismus\u00bb oder die die Idee einer \u00abDemokratie bis zum Ende\u00bb postulieren. Aber wie die Entwicklung des Neoliberalismus gezeigt hat, gibt es keine \u00abreine\u00bb Demokratie; ihre verschiedenen Formen sind untrennbar mit der Klasse verbunden, deren Herrschaft sie ausdr\u00fccken. Heute markiert die Verengung der Grundlagen f\u00fcr die b\u00fcrgerliche Hegemonie die Vermehrung von Elementen der organischen Krise in den verschiedensten Breitengraden. Autorit\u00e4re und bonapartistische Tendenzen sind weit verbreitet, ebenso wie der Klassenkampf, den wir, wenn auch noch in Form von Revolten<\/a>, seit 2018 mit den Gelbwesten erleben.<\/p>\n

In diesem Rahmen besteht die Aktualit\u00e4t und Originalit\u00e4t der Kommune gerade darin, ein neues demokratisches Prinzip angewandt zu haben, das sich Jahrzehnte sp\u00e4ter in den russischen Sowjets entwickeln sollte, zuerst 1905, und dann 1917 in viel breiterer Weise durch die Hand der Bolschewiki an die Macht kam; dieselben Sowjets, die der Stalinismus unterdr\u00fccken musste, um die Diktatur der B\u00fcrokratie durchzusetzen. Diese \u00abTendenz zur Kommune\u00bb, die Nietzsche f\u00fcrchtete, ohne aber bis zu einer Arbeiterregierung vorzustossen, tauchte mit mehr oder weniger Auspr\u00e4gung in den meisten revolution\u00e4ren Prozessen unter verschiedenen Namen auf, von den deutschen R\u00e4ten \u00fcber die iranischen Shoras bis zu den chilenischen Cordones Industriales; Elemente davon sind sogar in den Coordinadoras Interfabriles von 1975 in Argentinien zu erkennen. Sie hatte es auch mit neuen und alten Feinden zu tun, in vielen F\u00e4llen wurde sie von den B\u00fcrokratien der Massenbewegung erstickt oder von der Konterrevolution zerschlagen, oder eine Kombination aus beidem. Daher ist es wichtig, angesichts der neuen Entwicklungen des Klassenkampfes die Wege f\u00fcr die Herausbildung der Arbeiterklasse als Subjekt<\/a> zu formulieren, die b\u00fcrokratische Struktur, die \u00fcber der Arbeiter- und Massenbewegung errichtet ist, zu sprengen und die notwendige Kraft f\u00fcr den Aufbau einer revolution\u00e4ren Kampfpartei einzusetzen.<\/p>\n

Von der Kommune bis zu diesem Punkt ist viel Wasser unter der Br\u00fccke durchgeflossen, aber mit ihren zwei Monaten Existenz, zusammen mit den strategischen Lektionen, die sie hinterlie\u00df, zeigte sie die Kraft der Kreativit\u00e4t der arbeitenden Massen, ihre F\u00e4higkeit, neue Institutionen der Macht zu schmieden und die Perspektive, die Gesellschaft auf neuen Grundlagen zu organisieren. Eineinhalb Jahrhunderte sp\u00e4ter geht es, um Lenin zu paraphrasieren, nicht darum, \u00abdie Kommune mit Worten zu ehren\u00bb, sondern darum, f\u00fcr die Vollendung ihres Werkes zu k\u00e4mpfen.<\/p>\n

Endnoten<\/strong><\/p>\n

[1<\/strong><\/a>]\u00a0Nietzsche, Friedrich,\u00a0El nacimiento de la tragedia<\/em>, Buenos Aires, Alianza Editorial, 2007, p. 147.<\/p>\n

[2<\/strong><\/a>]\u00a0Nietzsche, Friedrich,\u00a0La genealog\u00eda de la moral<\/em>. Tratados I y II, Valencia, Universitat de Val\u00e8ncia, 1995, p. 43.<\/p>\n

[3<\/strong><\/a>]\u00a0Lenin, V. I., \u201cTesis e informe sobre la democracia burguesa y la dictadura del proletariado<\/a>.<\/p>\n

[4<\/strong><\/a>]\u00a0Marx, Karl,\u00a0La guerra civil en Francia<\/em><\/a>. Ha sido publicado por Ediciones IPS en la compilaci\u00f3n: Marx, Karl y Friedrich, Engels,\u00a0Revoluci\u00f3n<\/em>, Bs. As., 2018.<\/p>\n

[5<\/strong><\/a>]\u00a0Marx, Karl y Engels, Friedrich, \u201cPr\u00f3logo [a la edici\u00f3n alemana de 1872]\u201d, en\u00a0Manifiesto Comunista<\/em>, Bs. As., Ediciones Herramienta, 2008, p. 74.<\/p>\n

[6<\/strong><\/a>]\u00a0Poulantzas, Nicos,\u00a0Estado, poder y socialismo<\/em>, Madrid, Siglo XXI, 1980, p. 309. Cfr. \u201cEl Estado y la transici\u00f3n al socialismo<\/a>\u201d, entrevista realizada a Nicos Poulantzas por Henri Weber. Ver tambi\u00e9n: Guti\u00e9rrez, Gast\u00f3n y Varela, Paula, \u201cPoulantzas, la democracia y el socialismo\u201d (Ideas de Izquierda<\/em>\u00a0N.\u00b0 19, mayo 2015).<\/p>\n

[7<\/strong><\/a>]\u00a0Artous, Antoine,\u00a0Marx, l\u2019\u00c9tat, et la politique<\/em>, Par\u00eds, Syllepse, 1999, p. 266. Para una cr\u00edtica de los planteos de Artous ver Cinatti, Claudia y Albamonte, Emilio, \u201cM\u00e1s all\u00e1 de la democracia liberal y el totalitarismo\u201d<\/a>.<\/p>\n

[8<\/strong><\/a>]\u00a0Artous, Antoine, \u201cDemocracia y emancipaci\u00f3n social (II)<\/a>\u201d,\u00a0Vientosur<\/em>, 24\/4\/2005. Tanto en el caso de Poulantzas como en el de Artous \u2013como previamente en Kautsky\u2013 se trataba de fundamentar el abandono del concepto de \u201cdictadura del proletariado\u201d. El primero acompa\u00f1ando el agiornamiento socialdem\u00f3crata de los PC con el llamado \u201ceurocomunismo\u201d, el segundo el giro hacia el \u201cantineoliberalismo\u201d o \u201canticapitalismo\u201d en general de la ex Liga Comunista Revolucionaria (LCR) francesa.<\/p>\n

[9<\/strong><\/a>]\u00a0Lih, Lars, \u201cKautsky y Lenin sobre la rep\u00fablica y el Estado<\/a>\u201d,\u00a0Sin Permiso<\/em>, 19\/5\/2013.<\/p>\n

[10<\/strong><\/a>]\u00a0Marx, Karl,\u00a0La guerra civil en Francia<\/a>.<\/p>\n

[11<\/strong><\/a>]\u00a0\u00cddem.<\/p>\n

[12<\/strong><\/a>]\u00a0Blackburn, Robin, \u201cMarxism: Theory of proletarian revolution<\/a>\u201d.<\/p>\n

[13<\/strong><\/a>]\u00a0Marx, Karl, ob. cit.<\/p>\n

[14<\/strong><\/a>]\u00a0\u00cddem.<\/p>\n

[15<\/strong><\/a>]\u00a0\u00cddem.<\/p>\n

[16<\/strong><\/a>]\u00a0\u00cddem.<\/p>\n

[17<\/strong><\/a>]\u00a0Cfr. Lenin, V. I., ob. cit.<\/p>\n

[18<\/strong><\/a>]\u00a0En el\u00a0texto de Christian Castillo<\/a>\u00a0que publicamos en esta misma edici\u00f3n de\u00a0Ideas de Izquierda<\/em>\u00a0se encuentran analizados los acontecimientos, aqu\u00ed nos limitaremos a se\u00f1alar algunos indispensables para nuestra argumentaci\u00f3n.<\/p>\n

[19<\/strong><\/a>]\u00a0El sobrino de Napole\u00f3n Bonaparte que se hab\u00eda hecho del poder luego de la derrota de revoluci\u00f3n de 1848.<\/p>\n

[20<\/strong><\/a>]\u00a0Kautsky, Karl,\u00a0Terrorismo y comunismo<\/em>, Madrid, Biblioteca Nueva, s\/f, pp. 96-97.<\/p>\n

[21<\/strong><\/a>]\u00a0Cfr. Trotsky, Le\u00f3n,\u00a0Terrorismo y comunismo<\/em>, Madrid, Fundaci\u00f3n Federico Engels, 2005.<\/p>\n

[22<\/strong><\/a>]\u00a0Marx, Karl,\u00a0La guerra civil en Francia<\/em>, ob. cit.<\/p>\n

[23<\/strong><\/a>]\u00a0\u00cddem.<\/p>\n

[24<\/strong><\/a>]\u00a0\u00cddem.<\/p>\n

[25<\/strong><\/a>]\u00a0Trotsky, Le\u00f3n, \u201cLecciones de la Comuna“<\/a>.<\/p>\n

[26<\/strong><\/a>]\u00a0Trotsky, Le\u00f3n,\u00a0Terrorismo y comunismo<\/em>, ob. cit., p. 96.<\/p>\n

[27<\/strong><\/a>]\u00a0\u201cEl ej\u00e9rcito pol\u00edtico de Hitler \u2013dec\u00eda Trotsky\u2013 est\u00e1 compuesto de funcionarios, tenderos, empleados, comerciantes, campesinos y todas las clases intermedias y vacilantes. Desde el punto de vista de la conciencia social, son polvo. Es parad\u00f3jico que Hitler, con todo su antiparlamentarismo, sea mucho m\u00e1s fuerte en el plano parlamentario que en el social. El polvo fascista sigue siendo polvo despu\u00e9s de cada elecci\u00f3n\u201d (Trotsky, Le\u00f3n, \u201cLa victoria de Hitler\u201d,\u00a0Escritos de Le\u00f3n Trotsky 1929-1940<\/em>\u00a0[CD], Libro 3, Buenos Aires, Ediciones IPS-CEIP Le\u00f3n Trotsky, 2000).<\/p>\n

[28<\/strong><\/a>]\u00a0Anderson, Perry,\u00a0Las antinomias de Antonio Gramsci<\/em>, Barcelona, Fontamara, 1981, p. 49.<\/p>\n

[29<\/strong><\/a>]\u00a0Algunas de ellas las hemos desarrollado en un art\u00edculo reciente, ver: Albamonte, Emilio y Maiello, Mat\u00edas, \u201cTrotsky, Gramsci y la emergencia de la clase trabajadora como sujeto hegem\u00f3nico<\/a>\u201d.<\/p>\n

[30<\/strong><\/a>]\u00a0Trotsky, Le\u00f3n, \u201cUn programa de acci\u00f3n para Francia\u201d, en\u00a0\u00bfAd\u00f3nde va Francia?<\/em>, Bs. As., Ediciones IPS, 2013, p. 34. El contraste que hace Trotsky es entre la III Rep\u00fablica francesa, que abarc\u00f3 desde la ca\u00edda de Napole\u00f3n III (1870) hasta la derrota de Francia por parte de Alemania en la Segunda Guerra Mundial (1940) como la expresi\u00f3n m\u00e1xima de la corrupci\u00f3n y la hipocres\u00eda burguesas, y la Gran Revoluci\u00f3n Francesa, cuando la burgues\u00eda era a\u00fan revolucionaria, en particular con su punto m\u00e1s alto en la Convenci\u00f3n de 1793.<\/p>\n

[31<\/strong><\/a>]\u00a0Ib\u00eddem, p. 34.<\/p>\n

[32<\/strong><\/a>]\u00a0Se\u00f1ala Trotsky que: \u201cMientras que el r\u00e9gimen parlamentario, hasta en la \u00e9poca de su desarrollo \u2018pac\u00edfico\u2019 y seguro, no refleja m\u00e1s que groseramente el estado de esp\u00edritu del pa\u00eds y en los d\u00edas de tempestades revolucionarias pierde por completo la facultad de seguir la lucha y la evoluci\u00f3n de la convivencia pol\u00edtica, el r\u00e9gimen de los S\u00f3viets establece un contacto infinitamente m\u00e1s estrecho, m\u00e1s org\u00e1nico, m\u00e1s honrado, con la mayor\u00eda de los trabajadores. Su caracter\u00edstica m\u00e1s importante no es reflejar est\u00e1ticamente la mayor\u00eda, sino formularla din\u00e1micamente\u201d (Trotsky, Le\u00f3n,\u00a0Terrorismo y comunismo<\/em>, ob. cit., p. 60).<\/p>\n

[33<\/strong><\/a>]\u00a0\u00c9douard Daladier (1884-1970), dirigente del Partido Radical franc\u00e9s, asume el gobierno luego de que deja la escena el gobierno del Frente Popular en abril de 1938.<\/p>\n

[34<\/strong><\/a>]\u00a0Gramsci, Antonio, \u201cThe peasants and the dictatorship of the proletariat<\/a>\u201d (septiembre 1926). En una t\u00f3nica similar, debatiendo sobre la democracia en Inglaterra, Trotsky se preguntaba ret\u00f3ricamente: \u201c\u00bfQu\u00e9 es la democracia pol\u00edtica y d\u00f3nde comienza? [\u2026] \u00bfSe puede, por ejemplo, llamar democracia a un pa\u00eds mon\u00e1rquico con una C\u00e1mara alta? \u00bfEst\u00e1 permitido recurrir a la violencia para abolir esas instituciones? [\u2026] \u00bfQu\u00e9 es la C\u00e1mara de los Comunes? \u00bfPuede ser calificada de democr\u00e1tica aunque solo sea desde el punto de vista formal? De ning\u00fan modo. Elementos importantes del pueblo est\u00e1n privados del derecho al voto. Las mujeres no votan sino solo a partir de los 30 a\u00f1os y los hombres desde los 21. [\u2026] Por otra parte, las circunscripciones electorales est\u00e1n preparadas en Inglaterra con tanta perfidia, que se necesita doble n\u00famero de votos para elegir un diputado obrero [\u2026]. De este modo, el actual parlamento ingl\u00e9s constituye la m\u00e1s escandalosa burla de la voluntad del pueblo, aun entendi\u00e9ndola en el sentido de la democracia burguesa\u201d (Trotsky, Le\u00f3n,\u00a0\u00bfAd\u00f3nde va Inglaterra? Europa y Am\u00e9rica<\/em>, Buenos Aires, Ed. El Yunque, 1974, pp. 98-99).<\/p>\n

[35<\/strong><\/a>]\u00a0Para un an\u00e1lisis sint\u00e9tico pero sistem\u00e1tico de Gramsci sobre la evoluci\u00f3n del parlamentarismo desde el jacobinismo hasta las m\u00faltiples restricciones que se van desarrollando para limitarlo, Cfr. Gramsci, Antonio, \u201cEl jacobinismo al rev\u00e9s de Charles Maurras\u201d (Q1, \u00a748), en\u00a0Cuadernos de la C\u00e1rcel<\/em>, Tomo 1, M\u00e9xico, Ediciones Era, 1981, pp. 123 y ss.<\/p>\n

Quelle: <\/em>laizquierdadiario.com…<\/em><\/a> vom 7. April 2021; \u00dcbersetzung durch Redaktion maulwuerfe.ch. Die Fussnoten wurden nicht r\u00fcck\u00fcbersetzt; die Zitate wurden aus dem Spanischen ins Deutsche \u00fcbertragen.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mat\u00edas Maiello. In diesem Aufsatz entwickeln wir einige der Polemiken \u00fcber die Pariser Kommune, die bis in die Gegenwart reichen und die den Begriff der \u00abDemokratie\u00bb in ihr Zentrum stellen. Was war das Neue an …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9440,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,6,7,5],"tags":[25,61,12,13,4,21],"class_list":["post-9517","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-debatte","category-geschichte-und-theorie","category-international","category-kampagnen","tag-arbeiterbewegung","tag-frankreich","tag-lenin","tag-marx","tag-strategie","tag-trotzki"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9517","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9517"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9517\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9518,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9517\/revisions\/9518"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9440"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9517"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9517"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maulwuerfe.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9517"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}