Nicolás Herrera. Konfrontiert mit einem Wahlkampf, ohne die Möglichkeit eines Konsenses und mit einer galoppierenden Krise der Hegemonie, geht der Narco-Uribismo daran, es mit der totalen Herrschaft zu versuchen.

Seit dem 28. April sind Tausende von Menschen auf die kolumbianischen Strassen geströmt, um den von der Regierung von Iván Duque vorgelegten Gesetzesentwurf zur Steuerreform zu bekämpfen, der direkt die Taschen und Tische der breiten kolumbianischen Bevölkerung angreift, indem er die Mehrwertsteuer erhöht (bis zu 19%) und ihre Anwendung auf neue Produkte des alltäglichen Bedarfs ausweitet; die Proteste richten sich auch allgemein gegen die sich verschärfende wirtschaftliche und staatliche Gewalt.

Steuerreform

Zunächst als Steuerreform vorgestellt, wurde angesichts der ersten Proteste sein Name in «Nachhaltiges Solidaritätsgesetz» geändert, und so dessen eigentlicher Zweck hinter einem Namen voller Liebreiz versteckt: Damit sollte «eine Infrastruktur fiskalisch nachhaltiger Gerechtigkeit konsolidiert werden, um die Politik der Armutsbekämpfung zu stärken (…) und die durch die Pandemie verursachten Auswirkungen anzugehen, wie weitere Bestimmungen erlassen werden».

Dies ist nicht die erste Steuerreform der Regierung Duque und daher auch nicht der erste Euphemismus zu deren Schönschreibung. 2018 nannte er sie das «Finanzierungsgesetz» und 2019 das «Wachstumsgesetz». Die propagandistischen Säulen der uribistischen Regierung sind also: Finanzierung, Wachstum und Solidarität.

Aber gehen wir zurück zur Steuerreform 2021. Das Argument, mit dem der Vorschlag verteidigt wurde, war die Deckung des Haushaltsdefizits – das ein Produkt der Korruption und der nicht prioritären Ausgaben: Werbung, Lieferwagen, neue exzessive und nutzlose Bürokratie ist – durch eine noch stärkere Besteuerung der Arbeiterklasse und vor allem der Mittelschicht, da man davon ausging, dass 73 % der Einnahmen von Privatpersonen kommen würden.

Um sie zu fördern, griff die Regierung auf drei Strategien zurück: (1) eine Angstkampagne, gemäss der das Land am Rande einer Krise stehen würde, die Anleihen abgewertet wurden und die Staatskasse nur noch Mittel für sechs Wochen hätte; (2) eine Medienkampagne der psychologischen Kriegsführung und des «emotionalen Terrors» durch Radio- und Fernsehspots, in denen das Wort «Solidarität» (die Grundlage des Namens der Reform) mit Familie, Nachbarschaft und freundschaftlichen Netzwerken in Verbindung gebracht wurde; und, (3) eine schamlose und zynische Positionierung von Alberto Carrasquilla und Juan Alberto Londoño, dem Minister bzw. Vizeminister für Finanzen.

Diese zwei wahren neoliberalen Ökonomen haben diese Steuerreform angeführt; sie können in der von Renán Vega Cantor angesprochenen Perspektive als «Kriegsverbrecher» verstanden werden. Tatsächlich hatte Carrasquilla im Jahr 2020 geäussert, dass der gesetzliche Mindestlohn in Kolumbien einer der höchsten der Welt sei, und auf eine Erhöhung von lediglich 2% gedrängt.

Nach dem Preis für ein Dutzend Eier befragt, antwortete Carrasquilla ganz selbstverständlich mit der Hälfte des realen Preises, während Londoño sagte, dass Kaffee kein grundlegendes Produkt des Warenkorbs eines Volkes sei, das international als «Kaffeebauern» bekannt ist (genauso wenig wie Salz oder Zucker).

Die Geschichte von beiden scheint an jene Anekdote von Marie Antoinette zu erinnern, als sie 1789 in Frankreich aus den Fenstern des Schlosses von Versailles die Leute nach Brot rufen hörte und sie zu sagen sich erdreistete: «Wenn sie kein Brot haben, sollen sie doch Kuchen essen». Ein Jahr später rollte ihr Kopf über das Schafott. Das scheint das Schicksal der Projekte von Carrasquilla und Londoño zu sein, die beide schliesslich zurücktraten, nachdem die Regierung den Rückzug des Projekts angekündigt hatte.

Carrasquilla (dessen Person in den berühmten «Panama Papers» auftaucht) wird jedoch nicht besiegt nach Hause gehen, da er offenbar in eine internationale Position aufsteigt und die kolumbianische Regierung wird die Idee der Reform nicht aufgeben; nur wird sie jetzt ihren Vorschlag durch eine «Konsensversion» mit den traditionellen politischen Parteien, von denen viele Mitglieder der Regierungskoalition sind, versüssen. Auf diese Weise ignoriert die Regierung offen die breite Bevölkerung und die Opposition: die Hauptkräfte hinter dem Rückzug des Projekts.

Militarisierung der Strassen

Iván Duque (oder der «Sub-Präsident» oder der «Marionetten-Präsident», wie er gewöhnlich in Anspielung auf die Tatsache genannt wird, dass derjenige, der die «wirkliche Macht» ausübt, Álvaro Uribe Vélez ist) goss jedoch Benzin ins Feuer und ordnete in einer offen diktatorischen Haltung die Militarisierung des öffentlichen Raumes an, das heisst, anstatt zum Dialog aufzurufen, behandelt er den sozialen Protest militaristisch. Es darf nicht vergessen werden, dass Kolumbien nach Brasilien das zweitgrösste Land in der Region ist, was militärische Investitionen betrifft, die im letzten Jahr die Zahl von fast 9.216 Millionen US-Dollar erreichten.

Die Anwesenheit der Truppen würde die Barbarei und Kriminalität der Nationalen Polizei (mit ihren Motorrädern und ihrer Anti-Aufruhr-Todesschwadron) verstärken, die weiterhin entschlossen ist, die Demonstrationen mit Schlägen, Brutalität, Bleigeschossen, Schrot, Tränengas, Betäubungspistolen, Hydranten, Verfolgungsjagden mit Motorrädern und Agenten auf Motorrädern aufzulösen; dazu kommen Verfolgung durch Undercover-Agenten, die am Ende Demonstranten und Demonstrantinnen verprügeln, inhaftieren, foltern, verletzen und sogar verschwinden lassen und ermorden, unter Verletzung aller Menschenrechtsgarantien und Verfahrensmechanismen, vor dem komplizenhaften Schweigen der scheinbar «progressiven» lokalen und regionalen Regierungen (wie in Bogotá, Cali oder Medellín). So scheinen viele hochmoderne Geräte zum ersten Mal zum Einsatz zu kommen.

Und schliesslich, wie es in Kolumbien nicht anders sein kann: Diese gewalttätigen Aufgaben – die bereits zu ihren ersten 40 Toten in den Arbeitervierteln, wie in Calis Siloé, geführt haben – werden in enger Zusammenarbeit mit paramilitärischen Kommandos ausgeführt, die strategische Territorien (städtische und ländliche) kontrollieren, in denen sie stationiert sind.

Wie kann man die Anwesenheit der Armee auf den Strassen rechtfertigen und das demokratische Narrativ aufrechterhalten? Das ist die Hauptfähigkeit des kolumbianischen Establishments, das seine Institutionalität unter der Figur eines «Orang-Utans mit Sack» aufgebaut hat, wie ein berühmter Politiker aus der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts sagte.

Der Uribismus hat immer wieder auf die Verwendung von Euphemismen und die Fähigkeit zum Feindaufbau zurückgegriffen. So kamen wir im 21. Jahrhundert von der «terroristischen Bedrohung durch die FARC» zum «Castro-Chavismus». Und heute hat Álvaro Uribe Vélez die Begriffe klar ausgerichtet: «vandalischer Terrorismus» und «zerstreute molekulare Revolution», während die Führung seiner Partei gestern in einer Erklärung sagte, der soziale Protest sei Teil «eines makabren Plans der radikalen und kriminellen Linken, finanziert durch den Drogenhandel, um die kolumbianische Demokratie zu destabilisieren. Wenn also Terrorismus und Drogenhandel, sprich: die Linken, hinter den Protesten stecken, ist es mehr als gerechtfertigt, dass die antikommunistischen Truppen (Anti-Castro, Anti-Chávez und Anti-Bolivarianer) in Aktion treten.

Aber diese Definitionen zusammen mit der Definition der Massaker als «kollektive Morde», ihre Rechtfertigung als «Massaker mit sozialem Sinn» und die Betrachtung der minderjährigen Kämpfer als «Kriegsmaschinen» sind nichts anderes als bombastisches und schwülstiges Geschwätz, um die Todespolitik zu versüssen.

Letztendlich ist die gepriesene «Militärhilfe» für die Gemeinden die Stossrichtung, die dem Uribismus und der faschistischen Ultrarechten, die er repräsentiert, dazu gedient hat, an der Macht zu bleiben. Am Rande eines Wahlkampfes, bar jeder Möglichkeit eines Konsenses und mit einer galoppierenden Krise der Hegemonie ist das Regime bereit, den Weg der totalen Herrschaft zu gehen.

Mehr als eine Steuerreform

Die anfänglichen Proteste gegen die Steuerreform verbanden sich mit den traditionellen Mobilisierungen für den 1. Mai und sind nun schon seit über einer Woche auf den Strassen. Dies ist nur logisch, wenn man bedenkt, dass auf die Steuerreform innerhalb des Pakets die Gesundheits-, Arbeits- und Renten(gegen)reform folgt.

Was verbirgt sich dahinter? Eine Mischung aus Unzufriedenheit, Wut und aufgestauten historischen Forderungen. Wenn es in Chile nicht nur Proteste gegen die Erhöhung des U-Bahn-Tarifs um 30 Dollar gab, sondern auch gegen die 30 Jahre der Pinochet-Verfassung, so ist in Kolumbien die Erhöhung der Mehrwertsteuer auf 19 Prozent nur ein weiteres Glied in der Kette der Forderungen und der Revolten gegen die 19 Jahre des Uribismus.

Sie protestieren gegen die Wirtschaftskrise, die irreguläre Verwaltung der Pandemie, die Bombardierung von Kindern, die Ermordung sozialer Führer und Führerinnen, die Nichteinhaltung der Abkommen mit den Indigenen, die juristische Straflosigkeit, die Álvaro Uribe Vélez zu seinen Gunsten zu etablieren versucht, die Blockaden der Friedensabkommen mit den FARC, die Reaktivierung der Desinfektionen mit Glyphosat, die Vereinnahmung der Kontrollorgane durch die Regierungspartei, gegen die schamlose Konstituierung einer narco-paramilitärischen Regierung, von Polizeibrutalität und Korruption in den Repressionsorganen, die systematische Ausplünderung der Nation, eine Regierungsführung für die Reichen, gegen die immer offensichtlichere Militarisierung der Demokratie.

In den kolumbianischen Strassen wird die historische Kontinuität von Moderne/Kolonialismus der Macht und galoppierendem Neoliberalismus in Frage gestellt. Deshalb fallen die Minister und Denkmäler. Die einfachen Menschen, die in ihren Häusern an Tränengas ersticken oder Zeugen der bewaffneten Barbarei werden, leisten weiterhin Widerstand. Nicht mehr für ein politisches Programm, sondern für die Grundlage eines jeden politischen Programms: die Materialität des Lebens. Die Anti-Covid-Masken schaffen es nicht, die Münder der Widerständigen zu bedecken. Die indigene Garde, die sozialen Bewegungen, die Jugend und die spontanen Nachbarschaften füllen die Strassen. Sie blockieren eine Strasse, zerstreuen die Kräfte und widerstehen den Kugeln der Pistolen und Gewehre.

Die Regierung könnte bereit sein, den inneren Notstand auszurufen und der Militarisierung des Landes einen rechtlichen Anstrich zu geben, während sie die sozialen Netzwerke blockiert, um die Verbreitung von Bildern zu verhindern. Die Menschen könnten bereit sein, auf den Strassen zu bleiben, bis die schlechte Regierung weg ist, und sich der paramilitärischen Kontrolle in bestimmten Gebieten und der polizeilich-militärischen Durchdringung in anderen zu stellen.

All dies sind Wahrscheinlichkeiten und mögliche Tendenzen, die sich aber letztlich nur durch soziale Kämpfe klären werden. Dies ist momentan noch eine entfernte Möglichkeit, die viel kollektiven politischen Wagemut erfordern wird, damit Opportunisten nicht in unruhigen Gewässern fischen und damit die Monster, die in den Intervallen auftauchen, in denen «das Alte nicht stirbt und das Neue nicht geboren wird», nicht geboren werden. Sicher ist nur, dass es Tote zu rächen und Siege zu erringen gibt.

Eine Woche später kann sich der Streik in eine Rebellion verwandeln, direkt neben einem belagerten Venezuela. Dies verschafft Venezuela nicht nur eine Pause, da Duque sich um seinen eigenen Hinterhof kümmern muss, sondern schafft auch bessere Voraussetzungen für den Prozess der Entblockierung der Verhandlungen, die derzeit in Mexiko zwischen der Regierung von Maduro und der von Biden ausgehandelt wird.

Der Volksaufstand in Kolumbien stellt eine Kontinuität zu den Volksaufständen im Jahr 2019 dar, nicht nur auf eigenem Boden, sondern auch in Schwesterländern wie Chile und Ecuador. Aber in einem noch dramatischeren Kontext, nicht nur, weil sich die akkumulierte Krise in mehr als 17 Millionen Armen, einer Arbeitslosenquote von über 20%, rund 74 Tausend Toten durch die COVID-Pandemie und einer erschreckenden Zahl von 1.200 in den letzten fünf Jahren ermordeten sozialen Führern und Führerinnen und Unterzeichnern des Friedensabkommens mit den FARC ausdrückt.

Die heutige kolumbianische Realität ist weit entfernt von der handwerklichen Revolution in der Mitte des 19. Jahrhunderts oder der als «Bogotazo» bekannten Pueblada Mitte des 20. Jahrhunderts. Es mag sein, dass «der Himmel nicht im Sturm erobert wird», wie dies während der Pariser Kommune geschah, sondern während den neuerlichen brutalen Repressionen; diese werden systematisch totgeschwiegen in den Sonntagsreden der fiktiven «Internationalen Gemeinschaft»: Bachelet und Almagro, zum Beispiel, und in den grossen Medien. Nun ist es sehr wichtig, dass zumindest das kolumbianische Volk den «Sand der Hölle» aus seinen Sandalen schüttelt. Es ist möglich, dass sie nun den Arm des Lehmgötzen auskugeln können.

Quelle: lahaine.org… vom 7. Mai 2021; Übersetzung durch Redaktion maulwuerfe.ch

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