Dieser Text wurde am 3. Januar 2019 verfasst. Er kann deshalb die späteren Entwicklungen nicht berücksichtigen, insbesondere nicht auf die von Macron initiierte «grosse nationale Debatte» und deren Nebelpetarden eingehen.

Die Bewegung der Gelben Westen bezeugt trotz ihrer Grenzen, Illusionen und Verwirrungen die tiefe Unzufriedenheit der Arbeiterklasse. Sie offenbart die Fähigkeit der Teilnehmer und Teilnehmerinnen, sich zu mobilisieren, ihre Ablehnung der Institutionen, die sie vertreten sollen und die in Wirklichkeit den Ausdruck ihrer Wut kanalisieren, ablenken und ersticken.

Unabhängig von ihrer Zukunft wird die Bewegung der Gelben Westen unweigerlich von anderen sozialen Reaktionen beeinflusst werden. Die tiefe ökonomische Krise wird die Kapitalistenklasse dazu drängen, die Ausbeutung der Lohnabhängigen zu verschärfen, aber auch die Lebensbedingungen vieler anderer Bevölkerungsschichten zu verschlechtern: kleine und mittlere Bauern, Handwerker, kleine Händler. Das Privateigentum an ihren Arbeitsinstrumenten und manchmal die Beschäftigung einiger weniger Mitarbeiter vermitteln einer Vielzahl von Kategorien der Kleinbourgeoisie die Illusion der Unabhängigkeit. In Wirklichkeit werden sie von Banken zerquetscht, dominiert von großen Auftragsfirmen, beraubt von kapitalistischen Vertriebsketten. Und von diesen Bevölkerungskategorien werden viele auf immer in die Armut getrieben.

Es wäre sinnlos zu versuchen, den Weg zu erraten, den die nächsten Vorstösse der populären Bewegung einschlagen werden, oder welche der tausend Ungerechtigkeiten dieser Gesellschaft Ausbrüche von Wut verursachen wird. Ebenso kann vorhergesagt werden, welche Kategorien sich als nächste in Bewegung setzen werden und welche Mittel sie einsetzen werden, um sich Gehör zu verschaffen. Die Vorstellungskraft der für ihr Überleben in Bewegung geratenen Massen ist grenzenlos. Die Aufgabe revolutionärer kommunistischer Kämpfer und Kämpferinnen besteht nicht darin, die Zukunft zu erraten, sondern eine Politik vorzuschlagen, die das Proletariat dazu bringt, sich in dem verwickelten Geflecht verschiedener sozialer Interessen zurechtzufinden, sich seiner Klasseninteressen bewusst zu werden, so dass, angeleitet durch den Kampf selbst, sein Bewusstsein letztendlich seiner Aufgabe gewachsen sein wird: mit der Überzeugung, dass es notwendigerweise die Macht der Großbourgeoisie stürzen und dem Großkapital und den Banken das Privateigentum wegnehmen muss, um ihrer Herrschaft über die materiellen Grundlagen der Gesellschaft ein Ende zu setzen.

Die Lehren aus der Wut der Gelben Westen

In der Logik der Dinge müsste sich der Blick der in Bewegung geratenen Massen auf Regierenden richten, mit allem, was deren Macht ausmacht, aber auch als Quelle von Illusionen; und dies gerade weil diejenigen, die regieren, dies im Dienste der herrschenden Klasse tun, denjenigen, denen Ausbeutung und Unterdrückung letztlich zugutekommen. Dahinter steckt jedoch auch eine Quelle von Illusionen, da die Regierenden weitgehend austauschbar sind, und das Wissen um die Auswechselbarkeit der Diener an der Spitze im Falle einer Bedrohung, ist seit jeher Teil der politischen Kultur jeder herrschenden Klasse. Die Bourgeoisie der imperialistischen Länder hat im Laufe der Geschichte sogar gelernt, solche Operationen zu verharmlosen, sie als Präventivmaßnahmen zu nutzen, sie zu einem wesentlichen Bestandteil ihres politischen Systems zu machen und sie durch Wahlkonsultationen in das normale Funktionieren der bürgerlichen Demokratie zu integrieren. Dadurch ist es möglich, das politisches Personal als Sicherheitsventil einzusetzen und bei Bedarf auszutauschen, so dass die Herrschaft der kapitalistischen Minderheit aufrechterhalten werden kann.

Es liegt auch in der Logik der Dinge, dass eine Explosion der Wut, wie sie zur Bewegung der Gelben Westen geführt hat, die Wut verschiedener sozialer Sektoren vermischt. Diejenigen in der Welt der Arbeit, die Rentner, die um ihren Lebensunterhalt kämpfen, die Arbeitslosen ohne Hoffnung auf Arbeit in ihrer Region, die Lohnabhängigen, die für ihre Arbeit Dutzende von Kilometer fahren müssen und für die der Dieselkraftstoffpreis ein wesentlicher Bestandteil ihrer Kaufkraft ist, die Betreuerinnen, alleinerziehende Mütter, junge Menschen, die mit unsicheren Arbeitsplätzen in prekären Berufen zu kämpfen haben, die qualifizierten und unqualifizierten Lohnabhängigen in kleinen Unternehmen. Diese Wutausbrüche aus der Welt der Arbeiterklasse haben sich mit denen der kleinbürgerlichen Klassen vermischt, die am schwersten zurechtkommen. Das Misstrauen gegenüber den institutionellen Parteien, das sich leicht in Form von völligem Apolitismus äußert, gründet sich in dem Wunsch, die Einheit zwischen den verschiedenen Komponenten der Bewegung zu bewahren. Diese Einheit und die Solidarität, die in den besetzten Verkehrskreiseln und in den gemeinsam durchgeführten Aktionen aufgebaut wird, scheinen die Garantie für den Sieg zu sein. Welchen Sieg? Von wem und gegen wen? Die Bewegung der Gelben Westen hat umso größere Schwierigkeiten, diese Fragen zu beantworten und sogar zu stellen, da hinter der Einheit im Zorn die Interessen der verschiedenen Seiten divergieren, ebenso wie die Möglichkeiten, diesen Zorn auszudrücken.

Ausgehend von dem Protest gegen die Erhöhung der Dieselsteuer entwickelte sich die Bewegung schnell zu einem kollektiven Protest gegen den Kaufkraftverlust. Die Beobachtung, dass die Kaufkraft nicht ausreicht, führte jedoch zu unterschiedlichen Anforderungen an einen Fuhrunternehmer oder einen Krankenwagenfahrer und ihre jeweiligen Mitarbeiter.

Von den beiden einzigen noch verbleibenden vereinheitlichenden Forderungen, dem Rücktritt Macrons und dem «Referendum einer Bürgerinitiative», vereint das erste vor allem die Szene der bürgerlichen Politiker, von Marine Le Pen bis Mélenchon und alle anderen, ehemaligen und zukünftigen Minister, die nur auf die Tür schielen, die die Schwächung Macrons für ihre jeweiligen Ambitionen öffnet. Was das zweite Ziel betrifft, so bedeutet es nichts anderes als eine neue Form der falschen Hoffnung für diese Mehrheit, die kein Rederecht hat und mit dem Referendum über die Bürgerinitiative sicher nicht mehr Möglichkeiten zur Entscheidung erlangen wird. Wirkliche Macht liegt nicht in der Anzahl der Stimmen, die bei einem Referendum erzielt werden, sondern in der materiellen Stärke des Staatsapparates und der dahinterstehenden Macht des Geldes, d.h. in der immensen Macht über die Gesellschaft, die das Monopol des Großkapitals der Großbourgeoisie verleiht. Es ist nicht umsonst, dass alle Parteien der Bourgeoisie, einschließlich der Macronisten, geneigt sind, den Grundsatz eines solchen Referendums zu akzeptieren. Schließlich haben sich die Bankiers und Milliardäre der Schweizer Bourgeoisie, eine der ältesten und gefräßigsten in Europa, durch die «Stimmen» nie im Geringsten in ihren Privilegien bedroht gefühlt.

Umso mehr Grund für die revolutionären Kommunisten, ein Programm zu verteidigen, das den materiellen, aber auch den politischen Interessen des Proletariats entspricht. Nicht nur, damit die Lohnabhängigen in dieser Kampagne nicht vergessen werden, auch wenn die Regierung ein paar Brosamen gewährt. Es geht nicht darum, ein weiteres Einzelinteresse den Interessen der Arbeiterklasse hinzuzufügen oder zu bekämpfen. Es geht um die grundlegende Tatsache, dass das Proletariat, die soziale Klasse, die für ihre Reproduktion nur über ihre Arbeitskraft verfügt und die nicht über das Privateigentum mit dem Kapitalismus verbunden ist, die einzige Klasse ist, die die Kraft und die Mittel hat, die Herrschaft der Bourgeoisie bis zum Ende zu bekämpfen – bis der Kapitalismus zerstört ist. Aus dieser Perspektive muss sich die Arbeiterklasse ihrer politischen Interessen bewusst sein und diese festigen.

Als Zeichen für den Beginn einer Erneuerung der Kampfbereitschaft war 2018 von zwei Kämpfen geprägt, an denen scheinbar sehr unterschiedliche Sektoren der Arbeiterklasse beteiligt waren. Im Frühjahr ist einer seiner Sektoren, bekannt als der kämpferischste und auch einer der am stärksten von den traditionellen Gewerkschaften beeinflussten, die Eisenbahnarbeiter. Wenige Monate später hat die gelbe Westenbewegung, die viel breiter und differenzierter ist, Lohnabhängige aus kleinen Unternehmen, Arbeitslose, Rentner und Marginalisierte mit sich gerissen. Keine dieser beiden Bewegungen führte zu einer Beteiligung der Mehrheit der Arbeiterklasse, vor allem derjenigen aus den Großunternehmen. Aber beide haben gemeinsam, dass jede von ihnen auf ihre Weise von einer breiten Sympathie in der Arbeiterklasse und weit darüber hinaus profitiert hat. Zudem beteiligten sich eine Reihe von Beschäftigten, auch aus Großunternehmen, einzeln an den Blockaden und Demonstrationen. An einigen Orten stellten sie gar einen großen Teil davon; dazu gehörten auch Gewerkschaftsaktivisten, insbesondere von der CGT, die sich de facto gegen die Bürokraten der Gewerkschaftsführer wandten, wahrscheinlich lag für viele von ihnen dies näher.

Das Internet, das ursprünglich von Fernsehsendern verbreitet wurde, schien ein wunderbares Mittel zur Mobilisierung zu bieten. Für die Ausgeschlossensten ist es ein Weg, die Isolation zu durchbrechen; für diejenigen in den Unternehmen ermöglicht es, dass sie sich nicht direkt mit dem Chef und dem Management konfrontieren müssen. Aber dies ist zugleich eine Schwäche. Denn es ist viel leichter, eine Straße zu blockieren, eine Kreuzung, und nicht die Unternehmen, in denen Gewinne erzielt werden. Dies bleibt bislang die größte Schwäche der Bewegung der Gelben Westen.

Die von den Gewerkschaftsführern vertretene Position Haltung, gerade in der CGT, die sich auf die Präsenz rechtsextremer Kräfte in der Bewegung beruft, konnte nur aus der dumpfen Denkweise von Bürokraten hervorgehen, die Klassenkämpfe mit den Berechnungen von Kleinhändlern verwechseln. Die Anwesenheit rechtsextremer Militanter, die versuchen, die Situation zugunsten von Marine Le Pen, Dupont-Aignan oder noch reaktionäreren Gruppen, allesamt Todfeinde der Arbeiterklasse, zu nutzen, hätte kein Vorwand abgeben dürfen, sich von einer Bewegung abzuwenden, in der ein grosses Spektrum der arbeitenden Bevölkerung beteiligt ist. Im Gegenteil, sie hätte sie ermutigen sollen, sich im Kampf gegen die Versuche der extremen Rechten zu engagieren. Dies aber wäre vergebliche Liebesmüh. Die Gewerkschaftsbürokratien sind an ihre Funktion als Nothelfer der bürgerlichen Ordnung so gewöhnt, dass sie von einem heiligen Schrecken heimgesucht werden, sobald diese Ordnung ein wenig von unten her erschüttert wird. Soziale Krisen, auch begrenzte wie die gegenwärtige, die das friedliche Vorsichhintattern der bürgerlichen parlamentarischen Institutionen stören, führen zu einem Angstschub aus der Richtung «Extremismus». Dies gilt nicht nur für verschiedene Protestkräfte, sondern auch für politische Kräfte, die den Protest nur aufnehmen, um der Großbourgeoisie eine politische Lösung anzubieten, die mit dem normalen Spiel der diskreditierten Parteien bricht. Das Ergebnis der Konfrontation wird durch den Kampf zwischen denen, die gegen die kapitalistische Ordnung aufstehen, und denen, die sie bewahren wollen – auch durch die Gewalt eines autoritären Regimes – entschieden. Die Kandidaten für diese Rolle stehen bereit. Die Menschen glauben zu machen, ebenso wie die Reformisten der politischen Linken und die Gewerkschaftsführer, dass wir in diesem Kampf neutral bleiben können, sich zu weigern, Partei zu ergreifen, indem wir an die guten alten Zeiten erinnern, in denen der Protest auf parlamentarische Debatten und regelmäßige Gewerkschaftsumzüge beschränkt war, bedeutet, die sich erhebenden Volksmassen zu entwaffnen.

Gerade diese Unfähigkeit der reformistischen Organisationen, den Zorn der am stärksten zerstörten Bevölkerungsschichten aufzunehmen und ihnen Ziele zu geben, begünstigt die politischen Kräfte, die den politischen Interessen der Arbeiter am feindlichsten gegenüberstehen, und sie reiten auf diesem Zorn, um ihn gegen diese zu wenden.

Wenn es so weitergeht, wird der Rückgang der Beteiligung an Demonstrationen und Blockaden zunehmend Manövern zwischen politischen Kräften weichen, die für die Zukunft umso gefährlicher sind, als sie unter dem Deckmantel des Apolitismus die reaktionärsten, die abscheulichsten Ideen verbreiten. Unabhängig von ihrer Entwicklung war die Gelbe Westenbewegung jedoch keine unbedeutende Erscheinung, kein momentanes Aufbegehren gegen eine verachtende Regierung, sondern ein deutlicher Ausdruck einer tiefen gesellschaftlichen Krise.

Die zugrundeliegende soziale Krise ist nicht überwunden und kann nicht überwunden werden. Die Regierung kann der Arbeiterklasse angesichts der zunehmenden Armut nicht entgegenkommen, weil die Großbourgeoisie, das Großkapital, ihr nicht die Mittel dazu gibt. Alles hängt von der Fähigkeit der schweren Bataillone der Arbeiterklasse, der Arbeiter und Arbeiterinnen großer Produktionsfirmen, des Vertriebs und der Banken ab, die ersten Kämpfverbände der ausgebeuteten Klasse abzulösen, indem sie die materiellen Interessen der herrschenden Klasse und nicht nur ihr politisches Personal angreifen. Es ist der Eintritt der großen Kontingente des Proletariats in den Kampf, der denen, die den Mut hatten, sich zuerst in den Kampf zu stellen, einen Sinn und vor allem eine Perspektive des Kampfes geben wird.

Es braucht auch eine wirkliche politische Organisation, die es den ausgebeuteten Massen ermöglicht, weiter zu gehen. Bourgeoise Politiker und Kommentatoren beklagten das Fehlen einer Organisation und Führung, die in der Lage ist, die Gelben Westen zu repräsentieren, aber in Wirklichkeit in der Lage seien, deren Interessen zu verraten, ihre Wut zu ersticken, indem sie sie zu den offiziellen Institutionen der bürgerlichen Demokratie zurückführen: Parteien, Gewerkschaften, Wahlen, gut verwaltete, berechenbare und geplante Gewerkschaftsparaden. Die Frage der Organisation stellt sich jedoch unendlich viel stärker in der entgegengesetzten Perspektive: derjenigen, den Willen der Massen zu verkörpern, ihr Recht auf ein menschenwürdiges Leben durchzusetzen. Die Mobilisierung von Lohnabhängigen in streikenden Großunternehmen würde solidarische Organisationsmöglichkeiten bieten, wie wir sie spontan an vielen Blockadepunkten gesehen haben, nur viel effektiver und vor allem nachhaltiger. Die Generalversammlungen eines angeschlagenen Unternehmens, die jeden Arbeiter, Arbeitslosen oder Rentner aus der Umgebung willkommen heißen, wären ein natürlicher Rahmen für die gemeinsame Diskussion von Problemen, die Schaffung einer Einheit in der Arbeitswelt über alle Spaltungen und Unterschiede hinweg und die Festlegung von Zielen. Und die Streikkomitees, die von diesem gewählt würden, müssten zu Embryos einer Führung für die Klasse heranwachsen.

Der Aufstand gegen Steuern, die «die Unglücklichen ausbluten lassen»

Rebellionen gegen staatliche Abgaben, Steuern, die als ungerecht empfunden werden, gehören zu den Höhepunkten in der Geschichte des Klassenkampfes. Der Zerfall des neoliberalen Kapitalismus gibt ihnen eine neue Relevanz. Abgesehen von seiner rechtsbasierten Rolle bei der Verteidigung der kapitalistischen Ordnung spielt der Staat zunehmend die Rolle des Gerichtsvollziehers, der dafür verantwortlich ist, direkt von der Bevölkerung so viel zu nehmen, dass er die Masse des durch direkte Ausbeutung erzeugten Mehrwerts ergänzt und diese der Großbourgeoisie zur Verfügung stellt.

Diesen Betrug hinter dem so genannten Allgemeininteresse zu verstecken, funktioniert umso weniger, als das, was im öffentlichen Dienst für die Mehrheit der Bevölkerung nützlich ist – Schulen, Zugang zur Gesundheitsversorgung, Ehpad [Alters- und Pflegeheime], öffentliche Verkehrsmittel, die diesen Namen verdienen –, trotz steigender Steuern aufgegeben wird. Der wachsende Parasitismus des Großkapitals, der seinen Staat zwingt, immer mehr seiner finanziellen Ressourcen an große Privatunternehmen und deren Eigentümer und Aktionäre abzugeben, auch wenn dies die Zerstörung jener öffentlichen Dienstleistungen bedeutet, die für die meisten Menschen nützlich sind, zerstört die Glaubwürdigkeit des bürgerlichen Staates in seinem Anspruch, die allgemeinen Interessen der Bevölkerung zu vertreten.

Der «Macronismus», der sich zunächst als Ausweg für den Vertrauensverlust der bürgerlichen Parteien darstellte, die die links-rechts-Alternanz  verkörperten, ist nun im Gegenteil zum Problem geworden. Die bürgerliche Demokratie versinkt in Stagnation. Die panische Hinhaltetaktik der Regierung angesichts einer politischen Krise, die vorerst insgesamt zwar noch begrenzt ist, reicht viel weiter als bis zur Person Macrons und seiner Höflinge in seiner parlamentarischen Mehrheit. Es ist die Autorität des Staates, die in Frage gestellt wird.

Das gilt nicht nur für Frankreich. In den unterschiedlichsten Formen findet die gleiche Entwicklung in den am weitesten entwickelten Ländern des Planeten statt (wie bei den anderen, den unterentwickelten oder halbwegs entwickelten Mehrheit des Planeten, war die demokratische Form der bürgerlichen Macht nie etwas anderes als eine Täuschung). Dies ist lediglich eine Erscheinung des in die Länge gezogenen Zerfalls der weltweiten kapitalistischen Organisation der Gesellschaft.

Das Problem der Gesellschaft geht über die lächerliche Agitation der traditionellen Parteien der Bourgeoisie und derjenigen, die versuchen in deren Fussstapfen zu treten, hinaus. Dieses Problem besteht nicht in der Art, wie die Geschäfte der Bourgeoisie zu führen seien, oder wer dies tut. Es liegt in der Legitimität der Bourgeoisie, über die Gesellschaft zu herrschen, während sie sie in eine Katastrophe führt.

Die Achsen der Interventionen der revolutionären Kommunisten

Massenbewegungen, auch wenn sie begrenzt sind, zeichnen sich dadurch aus, dass sie Probleme und Ziele, die bisher abstrakt, sogar unvorstellbar erschienen, konkret und wahrnehmbar machen. Die erste Lektion der Bewegung der Gelben Westen ist vor allem ihre Existenz und ihr unerwartetes und unvorhersehbares Auftreten. Nach einer langen Zeit der Resignation und Skepsis in den Reihen der ausgebeuteten Klassen über die Möglichkeit ihres Handelns, setzte sich diese von ihren Rändern her in Bewegung, die am stärksten Zerquetschten, die Hilflosesten, dem Schicksal überlassenen wurden, die am meisten atomisiert sind. Diejenigen aus der Arbeiterklasse, die sich bislang am Konflikt beteiligten, taten dies mit ihren Vorurteilen, ihren Illusionen, ihrer Unorganisiertheit, ihrem Apolitismus, mit allem, was dies in Bezug auf ihre Grenzen, das Fehlen eines Kompasses bedeutet. Aber sie haben sich für ihre Ziele eingesetzt. Der Eintritt in den Konflikt selbst war der Beginn eines Lehrprozesses, dem einzigen, der den Massen zur Verfügung steht. Es bildeten sich Formen der Kommunikation. Es entstanden Organisationsformen. Frauen und Männer, ältere Menschen, die in Isolation leben, entdeckten durch Diskussionen und Verbrüderungen, dass sie in ihrem Unglück nicht alleine waren. Dies ist nicht viel, aber gleichzeitig ist es enorm. Einst passive Untertanen, die unter den Gesetzen der Mächtigsten und ihrer ständigen Propaganda leiden, haben sie sich nun Gehör verschafft und sogar begonnen, das politische Leben zu beeinflussen. So beginnt das Bewusstsein. Es kann ansteckend sein.

Die Intervention revolutionärer Aktivistinnen und Aktivisten muss diesen Prozess der Bewusstwerdung einfach erleichtern, ihm eine Formulierung geben, die nächsten Schritte vorwegnehmen. Die marxistische Kultur bietet die Mittel dazu. Das Engagement des Proletariats, das Vertrauen in die Kapazitäten und in Möglichkeiten der Arbeiterklasse wird den Rest erledigen. Es sind die in Bewegung geratenen Massen, die die marxistische Ideen, das revolutionäre Programm verstehen und zu einer Kraft machen können, die die Welt erschüttern kann.

Die große Mehrheit der ausgebeuteten Menschen hat sich dem Kampf noch nicht angeschlossen. Aber auch die Herausforderung einer Minderheit wirft Fragen auf, eröffnet Diskussionen. Diese Chancen müssen genutzt werden. Auch wenn sie heute noch begrenzt sind, können sie morgen nützlich werden. Wir stehen erst am Anfang grosser sozialer Kämpfe.

Die Gleichzeitigkeit von Massnahmen wie der Abschaffung der lächerlich kleinen Steuer auf das Vermögen der Reichen und der Rentenkürzung für Rentner und Rentnerinnen stellte von Anfang an die Frage nach der sozialen Ungleichheit. Auf den ersten Blick schien es, als ob der Mann der Reichen im Elysée das Unrecht nur verschlimmert habe. Das jedoch ist der Beginn einer Argumentation, die leicht verlängert werden kann. Macron, der selbst beruft sich auf eine «jupiterianische» Ausübung der Präsidentschaft, wird als ein vom Volk abgeschnittener und verachtender Präsident empfunden. Aber das wirft Fragen nach der Art der Macht auf, unabhängig davon, wer sie in dieser ungleichen Gesellschaft ausübt. Die willkürliche Entscheidung, eine Steuer auf Dieselkraftstoff mit ihren Auswirkungen auf die Kaufkraft hinzuzufügen, lässt die Menschen über die Verwendung von Steuern und Abgaben nachdenken. Und wie viele Gelbe Westen, die nie an einer Demonstration teilgenommen haben, entdeckten, als sie nach Paris, Toulouse oder Bordeaux aufbrachen, dass die Polizei nicht nur der Gemeindepolizist ihrer Gemeinde, ein Nachbar oder ein Cousin war; wie sie gleichzeitig  der gegen sie eingesetzten Gas- und Wasserkanonen gewahr wurden, obwohl sie nur die Absicht hatten, zu demonstrieren und überhaupt nicht Schaufenster einzuschlagen.  Für viele ist all dies eine politische Erfahrung, elementar, aber neu.

Die Mehrheit der Teilnehmer und Teilnehmerinnen der Bewegung hat sich für das Recht auf ein Leben in Würde eingesetzt, ganz einfach. Einen Job für diejenigen zu haben, die keinen haben, die Kaufkraft, um die täglichen Ausgaben der Familie zu decken, für einen angemessenen Ruhestand. Bescheidene Anforderungen, die die Gesellschaft für jedes ihrer Mitglieder erfüllen sollte. Diese Forderungen werden als umso legitimer empfunden, als die gleiche Gesellschaft es einer sehr kleinen Minderheit erlaubt, in einem Masse Vermögen anzuhäufen, das unvorstellbar ist.

Hier muss die Agitation der revolutionären Kommunisten und Kommunistinnen einsetzen. Aufzeigen, dass die derzeitige Organisation der Gesellschaft sogar dieser Grundanforderung entgegensteht. Dass der unermessliche Reichtum der kapitalistischen Minderheit in besonders empörender Weise mit der Wirtschaftskrise und mit der Verarmung jener beruht, deren Arbeit, deren produktive Tätigkeit, genau den Reichtum geschaffen hat, den diese Minderheit sich aneignet und verschwendet.

Jeder sollte einen Job mit einem anständigen Gehalt haben. Wenn es nicht genügend Arbeitsplätze gibt, muss die Arbeit auf alle verteilt werden. Arbeitslosigkeit ist eine Tragödie für diejenigen, die sie erleben, und eine soziale Verirrung, denn durch die Arbeit schaffen die Lohnabhängigen den Reichtum der Gesellschaft. Die Tätigkeit vergangener Generationen von Lohnabhängigen – insbesondere derjenigen im Rentenalter – hat enorme Produktivkräfte, Fabriken, Banken, Transport- und Vertriebsnetze geschaffen. Verantwortlich für die Arbeitslosigkeit sind diejenigen, die diese Produktivkräfte monopolisieren und nach dem derzeitigen Wirtschaftssystem die Möglichkeit haben, sie nach eigenem Ermessen zu entsorgen, auch auf Kosten von Tausenden von Frauen, Männern, einer ganzen Stadt oder einer ganzen Region, wenn ein Unternehmen geschlossen oder verlegt wird.

Die Kaufkraft muss durch eine automatische Indexierung der Löhne und Renten an die Preise gewährleistet werden. Es ist nicht hinnehmbar, dass die Zahl der arbeitenden Armen, Frauen und Männer, die zwar zum Funktionieren der Gesellschaft beitragen, aber in materielle und damit moralische Armut gedrängt werden, ständig zunehmen. Eine Gesellschaft, die dies toleriert, ist eine Gesellschaft, die Selbstmord begeht, die überwunden werden muss.

Dies sind die ersten wesentlichen Schritte, um Lohnabhängige, Rentnerinnen und Rentner vor dem sozialen Abstieg zu schützen. Sie können nicht anders getan werden als durch Kampf. Dieser unverzichtbare und unvermeidliche Kampf darf sich nicht nur gegen diejenigen richten, die uns regieren. Er muss sich auch gegen diejenigen wenden, die den durch kollektive Arbeit geschaffenen Reichtum monopolisieren. Das ist legitim und höchst moralisch. Dies ist eine wesentliche Voraussetzung, um zu verhindern, dass das System diejenigen vernichtet, deren Arbeit die gesamte Gesellschaft zusammenhält.

Es ist dies nur die legitime Selbstverteidigung der Arbeiterklasse angesichts der unmittelbaren, tödlichen Gefahr für den arbeitenden Teil der Gesellschaft. Aber um die Bedrohung der Menschheit endgültig zu beseitigen, muss der Großbourgeoisie die Macht entzogen werden. Wir müssen die Minderheit der großen kapitalistischen Eigentümer enteignen, die diktatorische Macht über die Wirtschaft ausüben und diese in die Sackgasse sich wiederholender und verschärfender Krisen geführt haben.

Dem heulenden Gejammer von Reformisten aller Art, die eine «bessere Verteilung des Reichtums» vorschlagen, müssen wir die Enteignung von Großkapital, Großunternehmen und Banken entgegensetzen. Die Großbourgeoisie teilt nicht. Und das Problem der Gesellschaft ist nicht, den angesammelten Reichtum besser zwischen einer Handvoll großer Kapitalisten aufzuteilen. Es geht darum, einem Wirtschaftssystem ein Ende zu setzen, das die Resultate der kollektiven Arbeit und Kreativität der Menschheit unerbittlich dieser Handvoll Kapitalisten zuführt. Ein ungerechtes und irrationales Wirtschaftssystem, das seit je ungerecht und irrational war, sich aber jetzt in einem Zustand des offensichtlichen Bankrotts befindet.

Es gibt keinen fairen Kompromiss zwischen der Großbourgeoisie und dem Proletariat. Es gibt keine wirtschaftliche Zwischenorganisation zwischen derjenigen der kapitalistischen Bourgeoisie, die auf dem privaten Eigentum an den Produktionsmitteln, dem Wettlauf um den privaten Profit und den Wettbewerb basiert, und derjenigen der Arbeiterklasse: eine Wirtschaft, die unter der Kontrolle derjenigen organisiert ist, die arbeiten, und die vorrangig die materiellen und kulturellen Bedürfnisse aller befriedigen soll, unter Berücksichtigung der verfügbaren Mittel.

Wer wird gewinnen: die Bourgeoisie oder das Proletariat? Die seit dem Kommunistischen Manifest aufgeworfene Frage ist die einzige entscheidende für die Zukunft. Auf der Seite des Proletariats in diesem Kampf zu stehen und zu seinem erneuerten Bewusstsein für seine historische Aufgabe beizutragen, bleibt der Leitfaden für alle Aktivistinnen und Aktivisten, für jede revolutionäre kommunistische Organisation, insbesondere in sozialen Krisenzeiten.

Quelle: lutte de classe… vom 20. Januar 2019; Übersetzung durch Redaktion maulwuerfe.ch

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