Der folgende Beitrag von William I. Robinson schliesst an die auf dieser Seite geführte Debatte um die Neue Rechte und den Imperialismus an, insbesondere auch an unseren neueren Beitrag Imperialismus und die «verborgenen Stätten» der Mehrwertproduktion. Die Termini des Autors wurden in unserer Übersetzung stellenweise leicht angepasst. [Red. maulwuerfe.ch]

William I. Robinson. «Ich kann Ihnen sagen, dass ich die Unterstützung der Polizei, die Unterstützung des Militärs und die Unterstützung der Bikers for Trump habe», warnte US-Präsident Donald Trump im März 2019, als er seine fingierte Ausrufung eines nationalen Notstands entlang der Grenze zwischen den USA und Mexiko verteidigte.  «Ich habe die harten Leute auf meiner Seite, aber sie spielen nicht die Harten – bis sie an einen bestimmten Punkt kommen, und dann wäre es sehr schlecht.»

Die Drohung, staatliche Gewalt gegen Gegner anzuwenden, sollte gegen niemanden geäussert werden.  Der weltweit zunehmende Einfluss neofaschistischer, autoritärer und rechter Parteien und Bewegungen, wie dies vor allem durch den Trumpismus in den USA symbolisiert wird, hat eine heftige Debatte darüber entfacht, ob der Faschismus wieder auf dem Vormarsch ist.

Der Faschismus, ob in seiner Form des 20. Jahrhunderts oder mögliche Varianten des Neofaschismus des 21. Jahrhunderts, ist eine besondere politische Antwort auf kapitalistische Krisen wie die der 1930er Jahre und die, die mit der Finanzkrise von 2008 begann.

Der globale Kapitalismus ist mit einer organischen Krise konfrontiert, die eine unlösbare strukturelle Dimension beinhaltet, nämlich die der Überakkumulation, und eine politische Dimension, nämlich die der Legitimität oder Hegemonie, die sich einer allgemeinen Krise der Herrschaft der Bourgeoisie nähert.

Diese beispiellose Krise des globalen Kapitalismus hat weltweit zu einer scharfen Polarisierung zwischen aufständischen linken und in der Arbeiterklasse wurzelnden Kräften auf der einen Seite und auf der anderen Seite einer aufständischen extremen Rechten geführt, an deren Rand offen faschistische Tendenzen wirken.  Der Klassencharakter des Faschismus bleibt im 21. Jahrhundert derselbe wie im 20. Jahrhundert – ein Projekt zur Rettung des Kapitals aus einer organischen Krise –, aber der besondere historische Charakter des Weltkapitalismus und seiner Krise ist heute ein wesentlich Anderer als im vorigen Jahrhundert.

Die Krise des globalen Kapitalismus und der globale Polizeistaat

Das Kapital reagierte auf die Strukturkrise der 1970er Jahre mit einer Globalisierung seiner produktiven Basis, die den Weg für eine qualitativ neue transnationale oder globale Phase des Imperialismus ebnete, die durch den Aufstieg eines wirklich transnationalen Kapitals und eines global integrierten Produktions- und Finanzsystems gekennzeichnet war.  Durch die Globalisierung versuchte eine aufkommende transnationale Kapitalistenklasse (TKK), sich von nationalstaatlichen Zwängen bei der Profiterzielung zu befreien und das Kräfteverhältnis im Klassenkonflikt im globalen Massstab in ihrem Sinne zu verändern.

Diese globale Neuzusammensetzung der Kapitalakkumulation mag die Krise der 1970er Jahre gelöst haben, aber sie schuf die Voraussetzungen für eine neue und tiefere Krise der Überakkumulation im neuen Jahrhundert.  Indem sie das Kapital von nationalstaatlicher Regulierung und Umverteilung befreite, führte die Globalisierung weltweit zu einer beispiellosen sozialen Polarisierung.  Laut OXFAM besaß im Jahr 2015 nur ein Prozent der Menschheit mehr als die Hälfte des weltweiten Reichtums, und die obersten 20 Prozent besitzen 94,5 Prozent dieses Reichtums, während die restlichen 80 Prozent mit nur 4,5 Prozent auskommen müssen.

Diese extreme Konzentration des Reichtums des Planeten in den Händen einiger weniger und die beschleunigte Verarmung und Enteignung der grossen Mehrheit bedeutet, dass die TKK keine produktiven Absatzmöglichkeiten finden kann, um die enormen Überschussmengen, die sie angesammelt hat, abzuladen. Die Große Rezession von 2008/2009 markierte den Beginn einer tiefen strukturellen Krise der Überakkumulation, die sich auf akkumuliertes Kapital bezieht, das keine Absatzmöglichkeiten für profitable Reinvestitionen findet.

Die Staaten des imperialistischen Zentrums haben sich in den letzten Jahren mehreren miteinander verbundenen Mechanismen zugewandt, um die Akkumulation angesichts der Stagnation aufrechtzuerhalten.  Einer davon ist schuldengetriebenes Wachstum.  Ein zweiter, eng damit verbundener Mechanismus ist die Neuordnung der öffentlichen Finanzen durch Sparmaßnahmen, Rettungsaktionen, Unternehmenssubventionen und Defizitfinanzierung, da die Regierungen Vermögen direkt und indirekt von den arbeitenden Menschen an die imperialistische Bourgeoisie transferieren.  Eine dritte ist eine Eskalation der Finanzspekulation.  Eine vierte ist die anhaltende Welle von Investitionen in den überbewerteten Technologiesektor, der jetzt an der Spitze der kapitalistischen Globalisierung steht und die Digitalisierung der gesamten Weltwirtschaft vorantreibt.

Aber keiner dieser Mechanismen kann die Krise der Überakkumulation – und der Legitimität – auf lange Sicht lösen.  Die imperialistische Bourgeoisie und ihre politischen Agenten befürchten, dass die Krise zu einer unkontrollierbaren Revolte von unten führen wird.  Beispiellose globale Ungleichheiten können nur durch immer repressivere und allgegenwärtigere Systeme der sozialen Kontrolle und Unterdrückung aufrechterhalten werden.  Es besteht eine Konvergenz zwischen dem politischen Bedürfnis des Systems nach sozialer Kontrolle und dem wirtschaftlichen Bedürfnis nach ständiger Akkumulation.

Die imperialistische Bourgeoisie hat ein systemisches Interesse an Krieg, Konflikten und Unterdrückung als Mittel der Akkumulation erworben.  Der globale Polizeistaat bezieht sich auf die immer allgegenwärtigeren Systeme der massenhaften sozialen Kontrolle, Repression und Kriegsführung, die von den herrschenden Gruppen gefördert werden, um die reale und potenzielle Rebellion der globalen Arbeiterklasse einzudämmen und den Überschuss an Menschen zu entsorgen.  Er bezieht sich aber auch darauf, dass die Weltwirtschaft selbst immer mehr auf der Entwicklung und dem Einsatz dieser Systeme der Kriegsführung, der sozialen Kontrolle und Unterdrückung basiert, einfach als Mittel, um Profit zu machen und angesichts der Stagnation weiterhin Kapital anzuhäufen – was ich als militarisierte Akkumulation oder Akkumulation durch Unterdrückung bezeichne.

Die Scheinkriege gegen Drogen und Terrorismus, die unerklärten Kriege gegen Immigranten, Flüchtlinge und Banden (und arme, dunkelhäutige und Arbeiterjugendliche im Allgemeinen), der Bau von Grenzmauern und Gefangenenlagern für Immigranten, die Ausbreitung von Gefängnis-Industriekomplexen, Abschieberegimen und der Ausbau von Polizei-, Militär- und anderen Sicherheitsapparaten sind wichtige Quellen staatlich organisierter Profitmacherei.

Die imperialistische Bourgeoisie und die ihr dienenden Staatsapparate versuchen, sowohl die wirtschaftliche Krise der Überakkumulation zu lösen als auch die politischen Bedingungen dieser Krise zu meistern, d.h. die Ausbreitung der globalen Revolte und das – noch nicht verwirklichte – Potential dieser globalen Revolte zum Sturz des Systems zurückzuschlagen.  Daher ist der gegenwärtige Kurs der kapitalistischen Globalisierung von einem Kriegstrieb geprägt.  Historisch gesehen haben Kriege das kapitalistische System aus der Krise herausgeholt, während sie auch dazu dienten, die Aufmerksamkeit von politischen Spannungen und Legitimitätsproblemen abzulenken.

Der globale Polizeistaat und der Faschismus des 21. Jahrhunderts sind miteinander verwoben.  Der globale Polizeistaat schafft günstige Bedingungen für den Aufstieg faschistischer Projekte.

Faschismus des zwanzigsten und des einundzwanzigsten Jahrhunderts

Der Faschismus des 20. Jahrhunderts beinhaltete die Verschmelzung von reaktionärer politischer Macht mit dem nationalen Kapital.  Im Gegensatz dazu beinhaltet der Faschismus des 21. Jahrhunderts die Verschmelzung des transnationalen Kapitals mit reaktionärer und repressiver politischer Macht im Staat – ein Ausdruck der Diktatur des transnationalen Kapitals.

Darüber hinaus hatten die faschistischen Projekte, die in den 1930er Jahren in Deutschland, Italien und Spanien an die Macht kamen, sowie diejenigen, die erfolglos um die Macht in anderen Ländern wetteiferten, als grundlegendes Ziel die Zerschlagung der mächtigen Arbeiterklasse und der sozialistischen Bewegungen.  Aber in den Vereinigten Staaten, Europa und anderswo befinden sich die Linke und die organisierte Arbeiterklasse jetzt an einem historischen Tiefpunkt.  In diesen Fällen scheint der Faschismus des zwanzigsten Jahrhunderts ein Präventivschlag gegen die Arbeiterklasse und gegen die Ausbreitung des Massenwiderstands durch den Ausbau eines globalen Polizeistaates zu sein.

Darüber hinaus zielt der globale Polizeistaat zentral auf die zwangsweise Ausgrenzung von überschüssigen Menschen ab.  Zu den Mechanismen des Zwangsausschlusses gehören Masseneinkerkerung und die Ausbreitung von Gefängnis-Industriekomplexen, allgegenwärtiger Polizeiarbeit, immigrantenfeindlicher Gesetzgebung und Abschieberegimes, von Armeen privater Sicherheitsbeamter und technologisch fortgeschrittenen Überwachungssystemen, kontrollierter Gated Communities und Ghettos, allgegenwärtiger, oft paramilitarisierter Polizeiarbeit, «nicht-tödliche» Methoden der Massenkontrolle und die Mobilisierung der Kulturindustrien und staatlich-ideologischen Apparate, um die Opfer des globalen Kapitalismus als gefährlich, verdorben und kulturell degeneriert zu entmenschlichen.

Die sozialen Grundlagen des Faschismus des 21. Jahrhunderts

Die zentrale soziale Basis des Faschismus des zwanzigsten Jahrhunderts waren die Mittelschichten und das Kleinbürgertum, ein bedeutender Teil der Bevölkerung, der eine Destabilisierung seines Status und die Gefahr einer Abwärtsmobilität in die Reihen des Proletariats erlebte.

Mit der Beschleunigung der Proletarisierung in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts und insbesondere im Zeitalter der Globalisierung wurden diese Schichten im Kern des Weltkapitalismus auf kleine Segmente reduziert. Die faschistischen Projekte des 21. Jahrhunderts versuchen, eine Massenbasis in historisch privilegierten Sektoren der globalen Arbeiterklasse zu organisieren, wie z.B. weiße Arbeiter im globalen Norden und städtische Mittelschichten im globalen Süden, die eine erhöhte Unsicherheit und das Schreckgespenst der Abwärtsmobilität und sozioökonomischen Destabilisierung durchmachen.

Wie bei seinem Vorgänger aus dem 20. Jahrhundert hängt das Projekt von dem psychosozialen Mechanismus ab, Massenangst und -furcht in einer Zeit akuter kapitalistischer Krisen in Richtung von Sündenböcken zu verlagern, wie z.B. auf eingewanderte Arbeiter, Muslime und Flüchtlinge in den USA und in Europa, afrikanische Einwanderer in Südafrika, Muslime und niedrigere Kasten in Indien, Palästinenser in Palästina/Israel oder die dunkelhäutigere und unverhältnismäßig verarmte Bevölkerung in Brasilien.

Die rechtsextremen Kräfte tun dies durch ein diskursives Repertoire von Fremdenfeindlichkeit, mystifizierenden Ideologien, einer idealisierten und mythischen Vergangenheit, Millennialismus, einer militaristischen und maskulinistischen Kultur, die Krieg, soziale Gewalt und Herrschaft normalisiert, ja sogar verherrlicht, und einer Verachtung statt Empathie gegenüber den Schwächsten.  Der Schlüssel zu diesem neofaschistischen Appell ist das Versprechen, Abwärtsmobilität und soziale Destabilisierung abzuwenden oder umzukehren und ein gewisses Gefühl von Stabilität und Sicherheit wiederherzustellen.

Der Faschismus des 21. Jahrhunderts ist, wie sein Vorgänger aus dem 20. Jahrhundert, eine gewalttätig giftige Mischung aus reaktionärem Nationalismus und Rassismus.  Es muss jedoch kritisch unterschieden werden zwischen der Konjunktur faschistischer Projekte im letzten Jahrhundert und in diesem Jahrhundert.  Der Faschismus in Deutschland und Italien entstand auf dem Höhepunkt des nationalstaatlichen Kapitalismus, und er bot einem Teil der Arbeiterklasse durch korporatistische Arrangements einige materielle Vorteile – Beschäftigung und Sozialsysteme –, selbst als er einen Völkermord an denjenigen entfesselte, die nicht zur auserwählten Gruppe gehörten.  In diesem Zeitalter des globalisierten Kapitalismus gibt es in den USA oder anderswo kaum Möglichkeiten, solche Leistungen zu erbringen, so dass die «Löhne des Faschismus» jetzt völlig psychologisch zu sein scheinen.

In dieser Hinsicht beruht die Ideologie des Faschismus des 21. Jahrhunderts auf Irrationalität – ein Versprechen, Sicherheit zu schaffen und Stabilität wiederherzustellen, das gefühlsmäßig und nicht rational ist.  Es ist ein Projekt, das nicht zwischen der Wahrheit und der Lüge unterscheidet und dies auch nicht tun muss.  Der öffentliche Diskurs des Trump-Regimes über Populismus und Nationalismus zum Beispiel hatte keinen Bezug zu seiner tatsächlichen Politik.  In seinem ersten Jahr beinhaltete die Trumponomics eine Deregulierung – die faktische Zerschlagung des regulären Staates –, die Kürzung der Sozialausgaben, die Demontage dessen, was vom Wohlfahrtsstaat übrig geblieben war, Privatisierungen, Steuererleichterungen für Unternehmen und Reiche und eine Ausweitung der staatlichen Subventionen auf das Kapital – kurz gesagt, einen Neoliberalismus mit Doping.

In scharfer Abgrenzung zu dieser Verschmelzung des deutschen Nationalkapitalismus mit dem faschistischen Staat hat der Trumpismus versucht, dem transnationalen Kapital innerhalb der USA (und auf der ganzen Welt) riesige neue Möglichkeiten der Gewinnerzielung zu eröffnen.  Das Weiße Haus Trumps hat transnationale Investoren aus der ganzen Welt dazu aufgerufen, in den USA zu investieren, sie werden angelockt durch eine regressive Steuerreform, eine beispiellose Deregulierung und einige begrenzte Zollmauern, die Investoren von überall auf der Welt zugutekommen, falls sie in den USA operieren würden.

Schließlich ist eine wesentliche Voraussetzung für den Faschismus des 20. und jetzt für den Faschismus des 21. Jahrhunderts die Ausbreitung faschistischer Bewegungen in der Zivilgesellschaft, wie wir sie auf der ganzen Welt beobachten können, und ihre Verschmelzung irgendwann mit der reaktionären politischen Macht im Staat.  Der Faschismus des 21. Jahrhunderts und der globale Polizeistaat unterhalten eine Dreiecksbeziehung von rechtsextremen, autoritären und neofaschistischen Kräften in der Zivilgesellschaft, reaktionärer und repressiver politischer Macht im Staat und transnationalem Unternehmenskapital.

Trumpf und Faschismus des einundzwanzigsten Jahrhunderts

In den USA breiteten sich die faschistischen Bewegungen seit der Jahrhundertwende in der Zivilgesellschaft und im politischen System über den rechten Flügel der Republikanischen Partei rasch aus.  Trump erwies sich als charismatische Figur, die in der Lage war, unterschiedliche neofaschistische Kräfte zu mobilisieren und zu ermutigen, von weißen Rassisten, weißen Nationalisten, Milizen, Neonazis und Klans bis hin zu den autoritären, rechtsnationalistischen Oath Keepers, der Patriotenbewegung, christlichen Fundamentalisten und einwandererfeindlichen Bürgerwehrgruppen.

Diese Gruppen begannen sich in einem seit Jahrzehnten nicht mehr gesehenen Ausmaß zu überlagern, als sie in Trumps Regierung und in den Bundesstaats- und Kommunalregierungen des ganzen Landes Fuß fassten.  Der Paramilitarismus breitete sich innerhalb vieler dieser Organisationen aus und überschneidet sich mit staatlichen Repressionsorganen.

Der Trumpismus und andere rechtsextreme Reaktionen auf die Krise des globalen Kapitalismus sind ein widersprüchlicher Versuch, die staatliche Legitimität unter den destabilisierenden Bedingungen der kapitalistischen Globalisierung neu zu begründen.

Die Nationalstaaten stehen vor einem Widerspruch zwischen der Notwendigkeit, die transnationale Kapitalakkumulation in ihren Territorien zu fördern, und ihrem Bedürfnis, politische Legitimität zu erlangen.  Infolgedessen erleben Staaten auf der ganzen Welt sich verschärfende Legitimationskrisen, die eine verwirrende und scheinbar widersprüchliche Politik der Krisenbewältigung hervorrufen, die im wörtlichen Sinne als schizophren erscheint, das heisst aus widersprüchlichen oder inkonsistenten Elementen besteht.

Dieses schizophrene Krisenmanagement trägt auch zu einem Wiederaufleben rechtsextremer und neofaschistischer Kräfte bei, die eine Rhetorik des Nationalismus und Protektionismus verfechten, während sie gleichzeitig den Neoliberalismus fördern.  In den USA freut sich die imperialistische Bourgeoisie über Trumps neoliberale Politik, ist aber über sein dreistes, närrisches Verhalten und seine neofaschistischen politischen Neigungen gespalten.

Um den großen preußischen Militärstrategen Carl von Clausewitz zu paraphrasieren, der berühmterweise sagte, dass «Krieg die Fortführung der Politik mit anderen Mitteln» sei, betreiben der Trumpismus und in unterschiedlichem Maße auch andere rechtsextreme Bewegungen in der ganzen Welt die Ausweitung der kapitalistischen Globalisierung mit anderen Mitteln, nämlich durch einen expandierenden globalen Polizeistaat und eine neofaschistische Mobilisierung.

Doch Trumps Populismus und Protektionismus hat keine politische Substanz; er ist fast ausschließlich symbolisch – daher die Bedeutung seiner fanatischen «Baut die Mauer auf»-Rhetorik, die symbolisch unerlässlich ist, um eine soziale Basis aufrechtzuerhalten, für die der Staat wenig oder keine materiellen Bestechungsgelder bereitstellen kann.

Es gibt in der Tat eine zunehmende Gegenreaktion gegen die kapitalistische Globalisierung in der Arbeiterklasse und in national orientierten Teilen der Elite sowie von Rechtspopulisten, wie das Brexit-Referendum von 2016 und der Aufstieg rechtspopulistischer Bewegungen in ganz Europa zeigt, die einen Rückzug aus den Globalisierungsprozessen fordern.  Neofaschistische Gruppen in der Zivilgesellschaft allein stellen aber noch keinen Faschismus als System dar.  Damit der Faschismus als politisches Regime entstehen kann, müssen diese Gruppen mit dem Kapital und dem Staat verschmelzen, doch die imperialistische Bourgeoisie hat kein Interesse an wirtschaftlichem Nationalismus.

Ein faschistischer Ausgang der Krise des globalen Kapitalismus ist keineswegs unvermeidlich.  Ob es einem faschistischen Projekt gelingt, sich zu festigen oder nicht, hängt davon ab, wie sich der Kampf zwischen den sozialen und politischen Kräften in den kommenden Jahren entwickelt.  Um den globalen Polizeistaat und den Faschismus des 21. Jahrhunderts erfolgreich zurückzuschlagen, müssen wir eine Einheitsfront gegen den Faschismus aufbauen.  Aber jede Strategie breiter antifaschistischer Bündnisse muss eine wiederbelebte marxistische Kritik am globalen Kapitalismus und seiner Krise in den Vordergrund stellen, als Leitfaden für eine emanzipatorische Politik der Arbeiterklasse, die einen grossen Teil der sozialen Basis des Faschismus des 21. Jahrhunderts auf ihre Seite ziehen kann.

Quelle: https://urpe.com… vom 25. Juni 2020; Übersetzung durch Redaktion maulwuerfe.ch

Tags: Antifaschismus, Arbeiterbewegung, Europa, Faschismus, Neue Rechte, Politische Ökonomie, USA, Widerstand